緒言
《序卦》是說明《易經》上經三十卦，下經三十四卦相次序的原理，乃《易經》的序文也。古人把序文列入書后，今則置之書前。于此可知宇宙人生發(fā)展變化的原理與現(xiàn)象，了解陰陽相反相生、相異相因的原理與法則，指導吾人趨吉避兇、逢兇化吉。
夫既有天地，萬物斯生，由是廣闊之宇宙萬物始生，繁雜之人間萬事于焉肇始。但八卦僅足以說明宇宙萬物組成的八種要素，未足以說明宇宙人生變化發(fā)展的現(xiàn)象與法則，于是有八八相重，以組成六十四卦之必要。于是有屯卦以說明宇宙萬物與人事之開始；有蒙卦以說明宇宙萬物幼稚階段之蒙昧；有需卦以說明需要等待、需要教養(yǎng)的現(xiàn)象；有訟卦以說明宇宙萬事間之爭訟……于是宇宙人生打成一片，可以參天地之化育，證天人而合一，達內圣外王之境地矣。
《序卦》構成方式有三種：
1.旁通：即錯卦，六爻（卦爻的符號，陽?讀為九，陰?讀為六）的符號完全不同，如頤?旁通大過?。
2.反卦：即綜卦、覆卦，六爻的符號倒反，如屯?與蒙?。
3.既旁通又反卦：如泰?與否?；隨?與蠱?。
《易緯·乾坤鑿度》謂：六十四象，以上下分之，陽三陰四，法上下分位。先儒注謂：上下經反卦，兩卦算一卦，則上下經各十八卦。其分合之妙如此。六十四卦始于乾，以天為萬物之始，剛健為做事的態(tài)度，故曰：天行健，君子以自強不息。終于未濟，象征著人類的文明尚未成功，仍需努力創(chuàng)造奮斗，謹慎認真以處理萬事萬物。故《象》曰：火在水上未濟，君子以慎辨物居方。方者道也，謹慎明辨是非，自處于大道之規(guī)范，所以防止失敗，而邁向成功也。
上經多明天象，關系著宇宙乃至國家之大現(xiàn)象。下經多明人事，指示世事的儀則。六十四卦就是說明宇宙人生的現(xiàn)象與發(fā)展之法則。邵雍之《皇極經世》就六十四卦之次序作為其宇宙人類發(fā)展之過程，也就是以六十四卦（《序卦》）為其歷史哲學之演進過程。
乾?（天，代表剛�。�
坤?（地，代表柔順）
屯?（萬事萬物始生）

蒙?（啟蒙）
需?（需要等待）
訟?（訴訟，爭訟）

師?（出兵作戰(zhàn)行動）
比?（比較大小，霸王之道）
小畜?（小有存蓄）

履?（踐履實踐）
泰?（成功通達）
否?（失敗不通）

同人?（與人相同，世界大同）
大有?（擁有者多而且大）
謙?（謙虛，謙遜）

豫?（豫樂，預備）
隨?（追隨，跟進）
蠱?（事業(yè)迷惑）

臨?（治理）
觀?（觀摩，觀光）
噬嗑?（合理，合情，合法）

賁?（修飾）
剝?（剝落）
復?（恢復）

無妄?（無有邪妄，真實不欺）
大畜?（大有存蓄）
頤?（保養(yǎng)生息）

大過?（大大的超過）
坎?（險陷）
離?（重重的光明）

以上三十卦為上經，多示天象。

咸?（感應）
恒?（恒久）
遁?（遁藏）

大壯?（偉大強壯）
晉?（前進）
明夷?（光明傷害，黑暗時代）

家人?（治家，齊家）
睽?（違背）
蹇?（阻難）

解?（解除）
損?（減少）
益?（增加）

夬?（潰決）
姤?（遭遇）
萃?（聚合）