本書由著名心理學(xué)者韋志中創(chuàng)作。作者結(jié)合自己20多年的心理學(xué)研究和創(chuàng)新成果，并結(jié)合我國心理學(xué)研究的特點(diǎn)，將積極心理學(xué)的知識和方法運(yùn)用在相關(guān)領(lǐng)域中，匯集成65堂幸福實(shí)踐課。 本書的內(nèi)容包括積極情緒表達(dá)、積極品質(zhì)訓(xùn)練、積極意義轉(zhuǎn)化、積極人際關(guān)系建設(shè)等，對自信、自我認(rèn)識、幸福、成長、人際交往、婚姻關(guān)系等人們普遍關(guān)注的心理學(xué)話題

宋儒在推動儒學(xué)復(fù)興的過程中，闡發(fā)了以追求實(shí)事實(shí)功為主旨的事功之學(xué)。從宋初的明體達(dá)用之學(xué)，到南宋事功學(xué)派在與朱熹的論辯中系統(tǒng)闡發(fā)事功思想，從北宋胡瑗創(chuàng)立的分齋教學(xué)法、范仲淹的慶歷新政和王安石的熙寧變法等事功實(shí)踐到南宋永嘉事功派的“制度新學(xué)”，事功之學(xué)在理論和實(shí)踐兩方面展現(xiàn)了豐富的事功倫理思想。北宋事功倫理思想的主要代表人

《科技倫理研究》是由復(fù)旦大學(xué)科技倫理與人類未來研究院、復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院主辦的學(xué)術(shù)性專業(yè)輯刊。第三輯專欄包括生命醫(yī)學(xué)倫理、神經(jīng)倫理與人工智能倫理、人類增強(qiáng)與道德增強(qiáng)、學(xué)界動態(tài)等。生命醫(yī)學(xué)倫理欄目由4篇文章組成，涵蓋智能中醫(yī)、醫(yī)護(hù)教育、撫養(yǎng)義務(wù)的倫理來源、醫(yī)療資源等領(lǐng)域；神經(jīng)倫理與人工智能倫理欄目由4篇文章組成，主要探討神

移動互聯(lián)網(wǎng)打破消費(fèi)的時空限制，既催生出奢侈消費(fèi)的多重界面，也推動其走向泛化與全民化。在此過程中，奢侈的符號意義隨技術(shù)迭代持續(xù)變遷，不斷建構(gòu)適配移動互聯(lián)網(wǎng)時代的消費(fèi)倫理、審美旨趣與身份認(rèn)同機(jī)制。本書以奢侈消費(fèi)為切入點(diǎn)，通過剖析新時空與消費(fèi)境遇中人的自我認(rèn)同及表達(dá)，透視移動互聯(lián)網(wǎng)給消費(fèi)生活帶來的深刻變革，并從哲學(xué)維度思考了

企業(yè)是否能以相貌作為重要考量錄用某人？普通大學(xué)學(xué)生的素質(zhì)一定低于“985”高校的嗎？女性司機(jī)的駕駛水平就是弱于男性司機(jī)的嗎？相貌歧視和統(tǒng)計(jì)性歧視是兩類較突出的歧視現(xiàn)象。本書關(guān)注這兩種歧視現(xiàn)象，探討它們在道德上存在的問題，在哪些情況下應(yīng)當(dāng)被糾正，以及糾正它們的恰當(dāng)策略。

陳嘉映主編 一套偏向于幸�；�礎(chǔ)理論研究的叢書 它討論怎樣獲得幸福這類實(shí)用問題 它也討論與幸福相關(guān)聯(lián)的一系列重要概念 LifesValues：Pleasure,Happiness,Well-being,andMeaning 當(dāng)我們追求人生的價值時 我們在追求什么？ 一本剖析良好生活本質(zhì)的思辨之書 從快樂、幸福、意義的

在這個講求情緒穩(wěn)定完美人設(shè)的時代，太多女性陷入內(nèi)耗、取悅他人、盲目比較的疲憊人生。你是否也常常感到壓抑、焦慮、敏感、自我懷疑？本書從認(rèn)知、情緒、人際、職場、自我五大維度，深度剖析女性在成長中最容易忽視的底層邏輯與思維誤區(qū)。作者以真實(shí)故事為引，輔以心理學(xué)洞察，帶你看清內(nèi)耗的根源，學(xué)會轉(zhuǎn)念的智慧，練就精神不受力的力量，找到

本書倡導(dǎo)通過“觀念重望”來改變高齡者看待事物的角度，進(jìn)而改變生活方式。對于身體機(jī)能逐漸衰退、與社會的互動方式不斷變化的高齡者而言，這可以成為他們通往幸福生活的“工具”。作者從年青時起，就在醫(yī)療一線接觸到了許多高齡者和“幸齡者”,思考著他們到底有何不同，從他們的狀態(tài)中學(xué)習(xí)并有所感悟，最終歸納出了重塑觀念的七條黃金法則，并

本書按照春夏秋冬四季共分四章，內(nèi)容包括：咖啡香滿屋、春日暖陽、在噴泉廣場喂鴿子、記憶中的夏天、裝點(diǎn)秋天等。

《傳統(tǒng)與現(xiàn)代：人文主義的視界》匯集了陳來教授1988—2000年間撰寫的十六篇文章，聚焦儒學(xué)價值在現(xiàn)代社會的生命力，回望百年文化論戰(zhàn)與社會科學(xué)研究的得失。作者指出，從新文化運(yùn)動的“東西古今之爭”到八十年代的“傳統(tǒng)—現(xiàn)代之爭”，核心追問始終是：在不可逆轉(zhuǎn)的現(xiàn)代化洪流中，我們是否還需要“傳統(tǒng)”？又該怎樣安置“傳統(tǒng)”？圍繞此