歷史的記憶：18651890年的印第安戰(zhàn)爭(zhēng)系列共有五卷，是一套關(guān)于印第安戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史巨著，以戰(zhàn)爭(zhēng)親歷者的視角講述美國(guó)西部軍事戰(zhàn)爭(zhēng)的歷程。書(shū)中大量的原始資料都來(lái)自當(dāng)時(shí)未出版的手稿和信件、報(bào)紙和雜志文章，以及官方和非官方的軍事報(bào)告，對(duì)該地區(qū)的軍事戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行了十分翔實(shí)和完整的敘述。 《爭(zhēng)奪阿帕奇里亞》是本系列叢書(shū)的第一卷，按照時(shí)

當(dāng)下，進(jìn)入21世紀(jì)的第三個(gè)十年，自詡自由燈塔的美國(guó)仿佛深陷某種難言的困境：自由的口號(hào)仍在高唱，民主的儀式依舊莊嚴(yán)；然而，總統(tǒng)權(quán)力極速擴(kuò)張、貿(mào)易保護(hù)愈演愈烈、多元文化遭到壓制，民粹泛濫、民意撕裂、仇恨加劇、反智當(dāng)?shù)?.....越來(lái)越多的人開(kāi)始質(zhì)疑：美國(guó)，真的曾是一個(gè)自由主義的國(guó)度嗎？在本書(shū)中，作者史蒂文·哈

《舊秩序的危機(jī)1919-1933》是普利策獎(jiǎng)得主、歷史學(xué)家和傳記家小阿瑟施萊辛格的代表作《羅斯福時(shí)代》三部曲中的第一卷。它以細(xì)致的研究和巨大的文學(xué)熱情，清晰透徹地描繪了富蘭克林羅斯福這位美國(guó)20世紀(jì)早期的代言人和象征性人物，在就職美國(guó)第32任總統(tǒng)期間前夕，美國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和思想背景；從第一次世界大戰(zhàn)到經(jīng)濟(jì)大蕭條，

《劇變的政治》是小阿瑟·M.施萊辛格《羅斯福時(shí)代》第三卷，聚焦1935年至1936年年間羅斯�？偨y(tǒng)第一任期結(jié)束前美國(guó)社會(huì)的動(dòng)蕩。新政打破了在大蕭條初期使美國(guó)無(wú)助和停滯的魔咒。自此，美國(guó)的能量開(kāi)始向四面八方輻射。第一輪新政對(duì)復(fù)蘇美國(guó)的經(jīng)濟(jì)雖有速效，但也引發(fā)了政治沖突，受到左右翼人士的反對(duì)；政府對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的干

富蘭克林羅斯福是美國(guó)歷史上唯一連任超過(guò)兩屆的總統(tǒng)，美國(guó)迄今為止在任時(shí)間最長(zhǎng)的總統(tǒng)。二十世紀(jì)三十年代經(jīng)濟(jì)大蕭條期間，羅斯福推行新政以提供失業(yè)救濟(jì)與復(fù)蘇經(jīng)濟(jì)，從經(jīng)濟(jì)危機(jī)的深淵中挽救了美國(guó)。他也是第二次世界大戰(zhàn)期間同盟國(guó)陣營(yíng)的重要領(lǐng)導(dǎo)人之一，對(duì)塑造戰(zhàn)后世界秩序發(fā)揮了關(guān)鍵作用。本書(shū)為小阿瑟施萊辛格代表作《羅斯福時(shí)代》三部曲的第

窮白垃圾是美式英語(yǔ)中對(duì)貧窮白人的一般習(xí)慣性貶稱(chēng)，在當(dāng)下特指生活在社會(huì)邊緣和草根階層、被視作社會(huì)動(dòng)蕩與不穩(wěn)定因素的白人群體。2025年特朗普再次入主白宮后，曾經(jīng)被邊緣化的窮白垃圾愈加浮出水面，占據(jù)主流。為解析美國(guó)當(dāng)今的社會(huì)生態(tài)，政治文化學(xué)者南西·艾森伯格以大量史實(shí)勾勒出底層白人四百年來(lái)的社會(huì)地位與形象，真實(shí)

本書(shū)是一本講述英國(guó)白人在美國(guó)被奴役的歷史巨著。這段鮮為人知的歷史，主角是那些成千上萬(wàn)的大不列顛人（英格蘭人、蘇格蘭人、愛(ài)爾蘭人、威爾士人）。他們被當(dāng)作奴隸販運(yùn)到大英帝國(guó)的北美殖民地，最后客死異鄉(xiāng)。在全書(shū)19節(jié)的框架中，作者運(yùn)籌帷幄，從17世紀(jì)寫(xiě)到了18世紀(jì)：超過(guò)30萬(wàn)的白人被綁上奴隸船，販運(yùn)到北美殖民地，在煙草種植園做

本書(shū)匯編了作者對(duì)10位拉丁美洲領(lǐng)導(dǎo)人的深入采訪，講述了他們的出身、個(gè)人奮斗以及夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)，展現(xiàn)了拉丁美洲近幾十年來(lái)所經(jīng)歷的歷史和獨(dú)特時(shí)刻。這是一個(gè)發(fā)生深刻變革的時(shí)代，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歲月，拉丁美洲的人民終于團(tuán)結(jié)起來(lái)，共同建設(shè)一個(gè)邁向新時(shí)代的大陸。

1960年代，全世界幾乎是一片運(yùn)動(dòng)的海洋，而美國(guó)的運(yùn)動(dòng)不僅如萬(wàn)花筒般名目紛繁，其主張更是堪稱(chēng)此后幾乎所有社會(huì)運(yùn)動(dòng)的鼻祖。《美國(guó)1960年代》所講述的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，始于格林斯伯勒的靜坐示威，終于1973年一些美洲原住民在傷膝谷起義和美軍從越南回國(guó)。其間有自由乘車(chē)、休倫港集會(huì)、密西西比之夏、伯克利學(xué)運(yùn)、塞爾瑪游行、反越戰(zhàn)、愛(ài)之

為什么我們會(huì)獲得某些事物？在這個(gè)看似天真的問(wèn)題背后有不少答案，有些直截了當(dāng)，有些則更有趣。養(yǎng)活自己可能是我們首先想到的答案，因?yàn)槲覀兒苋菀卓吹�，人�?lèi)在尋找食物時(shí)消耗了很多能量。衣服和住所似乎也構(gòu)成了我們的基本需求。然而，即使在伊甸園里，人們想要的也比他們需要的要多。這種簡(jiǎn)單的沖動(dòng)創(chuàng)造了不斷增加的富足（我們稱(chēng)之為進(jìn)步），