在生活中，你是否時常想擁有一種可以將事物切分成片或聚合為塊加以利用的力量？例如，擁有一個在打掃時只有一半大小、在娛樂時卻能全部展開的房間，一份薪水減少相應(yīng)比例卻能享受三休日的工作，一個在趕工時分擔壓力的自己的分身。但現(xiàn)實往往事與愿違，因為很多事物僅以整塊的形式存在，在形成一個整塊之前，一些事物是毫無價值的（比如修建了一

法律思維是法律人的核心素養(yǎng)和技能，也是當下中國法學(xué)教育缺失的重要知識板塊之一。本書圍繞作者關(guān)于法律思維的創(chuàng)造性定義（“把法律作為一個和諧的整體來思考的一門科學(xué)和藝術(shù)”）展開，以專題的形式從不同的角度對法律思維進行了深入的剖析，解答了法律作為一個生態(tài)系統(tǒng)的內(nèi)在機理，其與人性、叢林法則、政治邏輯等基本范疇的關(guān)系。 本書在內(nèi)

《法律文化論叢》匯集所有研究古今中外法律文化的成果，并倡導(dǎo)今古相參、中西互證；秉承視角多元、話題廣泛、觀點新穎的宗旨，力爭為讀者提供高質(zhì)量的科研成果。凡有關(guān)法律方面的物質(zhì)文化、精神文化研究作品皆在刊載范圍內(nèi)，尤以精神文化中的制度文化、觀念文化為采稿重點。第十二輯包括講演錄、刑法文化、法律文化原理、譯林等特色欄目。

本書突破“中西對立”的簡單二分法，以“暗合與差異”為主線，以中西方法文化中的核心概念、制度及精神內(nèi)核為切入點，層層遞進，通過嚴謹?shù)睦碚摲治觯�揭示了兩種法律傳統(tǒng)在表層差異下的深層共性，同時對文化差異導(dǎo)致的制度分殊進行了深刻探討。

本書是羅馬法與現(xiàn)代民法法學(xué)前沿理論研究的學(xué)術(shù)論文集，譯介國內(nèi)外羅馬法研究成果，包括對《綠色民法典草案》的回顧、對傳統(tǒng)中的合同原因和主體研究成果的譯介、理性自然法主義的貢獻、對羅馬法上宏觀與微觀制度的探析、對《學(xué)說匯纂》第50卷第17題和內(nèi)特爾布拉特等拉丁語文獻的翻譯、我國《公司法》三次審議稿的修改建議，以及對意大利、日

本書主要從“契約”的觀念和視角闡釋神圣羅馬帝國的諸多帝國基本法，主要涉及1356年《金璽詔書》、1495年《永久和平條例》、1555年《奧格斯堡和約》、1519年至1792年基于帝國皇帝選舉而產(chǎn)生的《選舉讓步協(xié)議》及1648年《威斯特伐利亞和約》等。這些基本法律是為解決當時的現(xiàn)實問題、在各方利益妥協(xié)的基礎(chǔ)上而達成的，可

《法史學(xué)刊》是由中國法律史學(xué)會與中國社會科學(xué)院法學(xué)研究所主辦、中國法律史學(xué)會秘書處與中國社會科學(xué)院法學(xué)研究所法制史研究室組織編輯的專業(yè)性學(xué)術(shù)集刊。

本書由多家法學(xué)期刊、法律圖書出版單位聯(lián)合起草制定，經(jīng)中國法學(xué)會法學(xué)期刊研究會推薦使用，由清華大學(xué)法學(xué)院何海波教授執(zhí)筆。本書內(nèi)容包括引注一般規(guī)范、中文引注體例、外文引注體例三個部分，秉持遵循慣例、尊重作者與編者的原則，不僅對中文文獻引用格式及法律文件、司法案例等特殊類型資料的引用規(guī)則作出細致規(guī)定，還對英文、法文、德文、意

法律人類學(xué)是一門試圖通過法律來理解世界的學(xué)科，相較于法律社會學(xué)、法律經(jīng)濟學(xué)等學(xué)科，法律人類學(xué)提供了獨到的視角和方法來幫助我們深入理解法律與社會的關(guān)系。法律人類學(xué)通過其跨文化比較視角與經(jīng)驗研究方法，構(gòu)建了突破傳統(tǒng)法學(xué)范式的分析框架，為通過法律理解這個世界提供了兼具理論縱深與實踐解釋力的研究路徑�！斗�律人類學(xué)的范式》分六章

你敢相信嗎？法學(xué)院培養(yǎng)的學(xué)生大多數(shù)其實是“半成品”，一直不太能滿足社會的需要。原因在于目前絕大多數(shù)法學(xué)院只能教給學(xué)生一套完整的法學(xué)“知識體系”，至于如何用知識解決問題及其背后的法律思維，法學(xué)院是不教的。理由是——不會！ 這種以知識傳遞為主的法學(xué)教育，隨著向市場推出的“半成品”越來越多、行業(yè)內(nèi)卷、競爭加劇以及人工智能挑