本教材共分九章，包括：中國禮儀文化概述、中國儀表禮儀文化、中國儀態(tài)禮儀文化、中國溝通禮儀文化、中國媒介禮儀文化、中國個人禮儀文化、中國社交禮儀文化、中國餐飲禮儀文化、中國情境禮儀文化。教材內(nèi)容豐富，理論聯(lián)系實際，是旅游大類相關(guān)專業(yè)的必須課程教材，也是全校選修課程配套教材，還可作為培訓(xùn)機構(gòu)的培訓(xùn)用書。

本書梳理了中國傳統(tǒng)禮儀文化的精髓，詳細介紹了在出行、起居、會客、拜訪等日常場景中的規(guī)范行為。本書的主題在于如何將這些傳統(tǒng)禮儀融入現(xiàn)代生活，通過具體實例和深入分析，展示了禮儀在塑造個人形象和提升社會交往能力中的重要作用。書中的內(nèi)容不僅具有實際操作性，更強調(diào)了禮儀在實踐中的文化意義。

《大戴禮記集注》十三卷，戴禮撰，據(jù)溫州市圖書館藏清宣統(tǒng)三年溫州務(wù)本石印本影印。戴禮（一八八〇—一九三五），近代女學(xué)者，字圣儀，浙江玉環(huán)楚門人。自小接受經(jīng)學(xué)傳授，受到溫州地區(qū)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)風(fēng)氣的影響，以治“禮”為己任。曾擔(dān)任北京女子師范學(xué)堂經(jīng)學(xué)專修科教師。著有《禮記通釋》《女小學(xué)》《女小學(xué)韻語》《清列女傳》《孑遺文鈔》《孑遺吟

本書諸文，大多與隋唐禮俗與信仰相關(guān)。上篇討論了隋唐國家對于宗教儀式的控制，分析了佛教對中國古代積敵軍之尸為“京觀”的傳統(tǒng)之改造，并結(jié)合新出《竇琰墓志》與唐代小說集《冥報記》的相關(guān)記載，考察了《金剛經(jīng)》對唐初社會的深刻影響，又利用敦煌吐魯番出土文書來分析唐代西州道教的發(fā)展。下篇是書評與綜述。所評之書，多為唐代禮制與信仰方

我們每個人都有生肖。幾乎每個人小時候，總是纏住大人問，為什么會有生肖?我為什么屬這個生肖?生肖有什么用?爸爸媽媽講過不少故事，可惜大多忘記了。十二生肖，是中國人特有的“出生證”，也是我們中華民族特有的生命印記和民俗文化。中國民俗文化學(xué)科的開拓者和奠基人、上海市民俗文化學(xué)會創(chuàng)始名譽會長仲富蘭教授，通過24篇隨筆趣談十二生

本書從工夫論與教化論為路徑研究和探討兩戴《禮記》儒學(xué)思想的內(nèi)核。全書分上下兩篇，上篇為工夫論（共四章），下篇為教化論（共三章）。開篇討論工夫論的緣起及意義。工夫論乃說明工夫產(chǎn)生的理由和道德人格修養(yǎng)的方法與過程的理論。從工夫論角度，自覺的道德修養(yǎng)以及生活的

書稿內(nèi)容涉及設(shè)計學(xué)、美術(shù)學(xué)和藝術(shù)學(xué)理論三大主要學(xué)科。書稿主題思想端正、立足學(xué)術(shù)前沿、探究藝術(shù)學(xué)專門課題，具有一定的學(xué)術(shù)創(chuàng)新意義和出版價值�！吧綎|工藝美術(shù)學(xué)院博士論叢”是山東工藝美術(shù)學(xué)院學(xué)科建設(shè)工程的重要內(nèi)容，是藝術(shù)設(shè)計院校加強學(xué)科建設(shè)、增進學(xué)術(shù)積累、提升內(nèi)涵品質(zhì)、傳承文脈賡續(xù)的重要舉措。書稿內(nèi)容涉及設(shè)計學(xué)、美術(shù)學(xué)和藝術(shù)

該書為學(xué)術(shù)專著。周公，姬姓名旦，亦稱叔旦，西周開國元勛。在西周史上，周公輔佐周武王滅商、周成王治國，制禮作樂，在鞏固與發(fā)展周朝統(tǒng)治上起了關(guān)鍵作用，對中國歷史的發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響。該書探討了周公是否踐祚稱王的問題，這也是自古以來在學(xué)術(shù)上備受爭議的歷史問題。作者認為，站在歷史角度來看，周公稱王的問題，歸根到底是禮制的問題。

該書為地方文化圖書。民俗是在一定時間和空間下形成的具有一定特質(zhì)的文化類型，也是一個區(qū)域內(nèi)最富有認同感的文化基因，是不同文化群體區(qū)別于他者的明顯標(biāo)識。該書稿為全面記錄河南省南陽市桐柏縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)民俗方面的一部專著，全書共分十二章，約三十萬字，隨文配有圖片。全書從飲食、服飾、居住環(huán)境、節(jié)日禮俗、百業(yè)工匠、民間娛樂、傳說

寧波民俗文化