《大學(xué)美學(xué)》分成若干專題，每個專題下面以“原作”或個案為主，可以是理論原典，也可以是文藝作品經(jīng)典，還可以是審美現(xiàn)象個案以及現(xiàn)實(shí)美學(xué)話題等，并加上編寫者對原作的解讀或個案分析。這樣的編寫思路比較切合當(dāng)今大學(xué)人才培養(yǎng)與美學(xué)課程教學(xué)的實(shí)際。《大學(xué)美學(xué)》的編撰原則包括：以20世紀(jì)后期以來美學(xué)主流為基本框架，注意伸張中西古典美學(xué)

這是一本從特殊角度來敘述的西方性靈小說。丑學(xué)是作者自撰的一個詞，藉此重新解讀西方的感性學(xué)。作者以一系列的叩問開啟了討論，將西方人感性心理的演變過程層層揭開…… 因丑的介入，人類感性心理的空間得以拓寬。 丑，就像貝多芬《命運(yùn)交響樂》里那個著名的三連音一樣，來勢洶洶地敲打著藝術(shù)的大門！ “丑學(xué)”是作者自撰的一個詞，藉

本書收錄的論文有:關(guān)于馬克思論美、關(guān)于美的本質(zhì)問題、關(guān)于“勞動創(chuàng)造了美”、從勞動到美、從美的哲學(xué)分析到心理學(xué)和社會學(xué)的分析等。

本書從歷史主義視角宏觀把握實(shí)踐美學(xué)，借助前沿理論從宏觀微觀，比較對照的視野把實(shí)踐美學(xué)作為一個具有邏輯整一性和歷史規(guī)定性的美學(xué)思潮，追溯實(shí)踐美學(xué)的歷史起源，清理實(shí)踐美學(xué)的發(fā)展譜系，總結(jié)其基本觀點(diǎn)和總體特征，并對實(shí)踐美學(xué)的歷史貢獻(xiàn)和理論缺陷進(jìn)行了評論。 面對實(shí)踐美學(xué)這一美學(xué)學(xué)說，我們也必須詢問這樣一些問題：實(shí)踐美學(xué)發(fā)生的

中國哲學(xué)是一種生命哲學(xué)，它將宇宙和人生視為一大生命，一流動歡暢之大全體，生命超越是中國哲學(xué)的核心。在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的美學(xué)具有突出的重視生命體驗(yàn)和超越的特點(diǎn)。中國美學(xué)不以認(rèn)識外在美的知識為重心，而強(qiáng)調(diào)返歸內(nèi)心，由對知識的蕩滌，進(jìn)而體驗(yàn)萬物，通于天地，融自我和萬物為一體，從而獲得靈魂的適意。中國美學(xué)是一種生命安頓之學(xué)。

本書是一部比較美學(xué)專著。它重在探討叔本華與王國維美學(xué)的關(guān)系。全書分內(nèi)、外兩篇，內(nèi)篇寫王國維如何“創(chuàng)世”，外篇寫王國維為何“宿命”。

這是四卷本的《西方美學(xué)史》的第二卷。主要內(nèi)容是論述從文藝復(fù)興至啟蒙運(yùn)動時期（公元14世紀(jì)至18世紀(jì)末）歐洲各國美學(xué)思想和發(fā)展。全書分兩篇：第一篇為文藝復(fù)興時美學(xué)；第二篇為17-18世紀(jì)和啟蒙運(yùn)動美學(xué)。作者在論述這兩大時期美學(xué)家的美學(xué)觀點(diǎn)和主要流派、思潮的基礎(chǔ)上，力圖闡明各種美學(xué)觀點(diǎn)、美學(xué)流派、美學(xué)思潮的相互關(guān)系，揭示不

本書力圖呈現(xiàn)一種學(xué)術(shù)史的價值和意義，并試圖從中尋找中國學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的一種內(nèi)在的慣性和理念，為21世紀(jì)的中國美學(xué)建設(shè)提供一種歷史的參照。

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四卷本的西方美學(xué)史由汝信主編，主要成員周國平、凌繼堯、金惠敏等都是當(dāng)前學(xué)術(shù)界最前沿的實(shí)力派學(xué)者。本書的理論歷史、原于希臘、中經(jīng)古羅馬、文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動至近現(xiàn)代。歷時兩千余年，其產(chǎn)生、發(fā)展、分流、逆轉(zhuǎn)、碰撞、融合，代代相繼，呈現(xiàn)出與東方美學(xué)迥相異趣的特征，所有這些都是四卷本研究的主要內(nèi)容。它的出版，為我國當(dāng)代西方哲學(xué)、