本書(shū)從色彩構(gòu)成的基本概念出發(fā)，闡述了色彩構(gòu)成在環(huán)境設(shè)計(jì)中的意義和作用，介紹了色彩構(gòu)成的要素，包括色相、明度、純度等，同時(shí)分析了色彩構(gòu)成的對(duì)比與調(diào)和、節(jié)奏與韻律等基本原理及其在環(huán)境設(shè)計(jì)中的實(shí)際應(yīng)用，并討論了色彩構(gòu)成的心理效應(yīng)，在此基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)實(shí)踐，分別針對(duì)室內(nèi)環(huán)境、室外環(huán)境以及公共空間等不同類(lèi)型的環(huán)境設(shè)計(jì)，深

濟(jì)南市歷史建筑見(jiàn)證了濟(jì)南城市發(fā)展的歷程，見(jiàn)證了濟(jì)南市的歷史變遷，各類(lèi)風(fēng)格獨(dú)特的歷史建筑具有非常重要的保護(hù)價(jià)值。本書(shū)以圖文結(jié)合的方式，介紹了章丘博平古官道、五七車(chē)站、何家花園等30余處各種類(lèi)型的濟(jì)南歷史建筑的基本情況、保護(hù)成果。與此同時(shí)，隨著數(shù)字化技術(shù)在歷史建筑保護(hù)中的應(yīng)用，歷史建筑在現(xiàn)代多維時(shí)空中煥發(fā)了新的光彩與活力，

近現(xiàn)代以來(lái)，梁思成、楊廷寶、童寯?shù)纫淮�代建筑師篳路藍(lán)縷，用他們的智慧和實(shí)踐，親歷并了我國(guó)建筑設(shè)計(jì)事業(yè)的啟動(dòng)、發(fā)展、轉(zhuǎn)型和創(chuàng)新，對(duì)中國(guó)建筑設(shè)計(jì)和理論的發(fā)展作出了杰出貢獻(xiàn)。改革開(kāi)放以后，西方建筑理論思潮紛紛引入我國(guó)，建筑理論、建筑文化發(fā)展，建筑設(shè)計(jì)界呈現(xiàn)花齊放的盛景，孕育了一批建筑師和建筑理論家。為紀(jì)念這些建筑師和建筑理論

本書(shū)主要內(nèi)容分三部分：①建筑與古代知識(shí)結(jié)構(gòu)；②有機(jī)整體論宇宙與建筑的知識(shí)化；③有機(jī)論宇宙的解體和建筑知識(shí)危機(jī)。闡述工業(yè)革命以前，建筑在數(shù)次知識(shí)化和制度化歷程中的動(dòng)力、目標(biāo)與路徑的轉(zhuǎn)變及其影響。試圖理解伴隨著現(xiàn)代科學(xué)革命和科學(xué)思想技術(shù)化的早期歷程，西方建筑思想從追求超越性知識(shí)的整體一致性，走向客觀(guān)理性與主觀(guān)感覺(jué)、人工與自

本書(shū)包含設(shè)計(jì)理論、設(shè)計(jì)實(shí)踐和項(xiàng)目解析三大部分。第D一部分為設(shè)計(jì)理論，包括環(huán)境設(shè)計(jì)可視化概論與環(huán)境設(shè)計(jì)可視化類(lèi)型，主要闡釋了可視化圖紙表達(dá)如何作為有效的思考手段，在設(shè)計(jì)的各個(gè)階段協(xié)助方案推敲及最Z終成果的呈現(xiàn)。第二部分為設(shè)計(jì)實(shí)踐，重點(diǎn)講解實(shí)踐過(guò)程中常見(jiàn)的圖紙類(lèi)型，包括場(chǎng)地分析類(lèi)、設(shè)計(jì)概念生成類(lèi)、設(shè)計(jì)功能推演類(lèi)和設(shè)計(jì)成果表

本書(shū)的內(nèi)容，一方面盡可能更多樣的呈現(xiàn)建筑藝術(shù)的多面性，另一方面通過(guò)中西建筑文化的比較可以更好的認(rèn)知中國(guó)建筑藝術(shù)的特色。西方建筑藝術(shù)有很多流派，看上去每個(gè)流派都有自己獨(dú)特的個(gè)性，具有明晰的辨識(shí)度。中國(guó)建筑文化幾千年來(lái)看上去有很強(qiáng)的傳承特征。這也是中外建筑史教材體例的區(qū)別之所在，中國(guó)建筑史是按照建筑類(lèi)型來(lái)講述，而西方建筑史

雖由人作，宛自天開(kāi)。頤和園是明清皇家園林的典型代表，也是保存至今的少數(shù)范例，其獨(dú)特之處在于其較為罕見(jiàn)的環(huán)山抱水的自然風(fēng)光，與金碧輝煌的皇家建筑完美結(jié)合。1998年12月，頤和園被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》，與故宮一樣成為我國(guó)的世界文化遺產(chǎn)。頤和園的前身為清漪園，既有祥和榮光的盛況，也經(jīng)歷了屈辱慘痛的歷史。親愛(ài)

現(xiàn)代建筑的歷史是一段關(guān)于改革、先鋒派潮流的歷史，而非一段試圖中立地、不帶意識(shí)形態(tài)色彩地去解決整個(gè)建筑生產(chǎn)問(wèn)題的歷史。 著名建筑評(píng)論家、普林斯頓大學(xué)建筑學(xué)榮休教授艾倫·科洪，圍繞文化與工業(yè)、審美與實(shí)用等核心主題，透過(guò)評(píng)述20世紀(jì)上半葉歐美各國(guó)現(xiàn)代建筑運(yùn)動(dòng)及其得失，簡(jiǎn)明且精準(zhǔn)地呈現(xiàn)出現(xiàn)代建筑的發(fā)展全貌。 科洪

中國(guó)非遺文化是中國(guó)本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)的集成體現(xiàn)，是中華五千年歷史的“活化石”，是中華文明的“基因庫(kù)”，而中國(guó)的世界級(jí)非物質(zhì)文化更是中國(guó)非遺文化的優(yōu)秀代表。中國(guó)非遺文化特別是中國(guó)的世界級(jí)非遺文化對(duì)外傳播是中國(guó)文化“走出去”的重要內(nèi)容。本讀本介紹世界級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目中國(guó)傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)營(yíng)造技藝，選取木、魯班、歇山、一屋三分

以建筑現(xiàn)象學(xué)和文化生態(tài)學(xué)理論為基礎(chǔ)進(jìn)行問(wèn)卷編寫(xiě)，并對(duì)1551名高校學(xué)生實(shí)施了問(wèn)卷調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，我國(guó)的建筑文化管理從“用文化”管理的角度看已經(jīng)具有一定的水平，但仍舊面臨僵化的制度化管理和人本主義管理水平的參差不齊等問(wèn)題，影響到了建筑文化管理的效果，在建筑文化的多樣性和內(nèi)涵豐富性的營(yíng)造上都不夠突出，缺乏人文氣息濃重的建筑