本書為《蔡元培全集》的第十一卷，收錄蔡元培先生參加各級(jí)科舉考試的考卷，以及其入翰林院后的朝考文章。蔡元培出生于新舊文化交替時(shí)代，從小接受中國(guó)傳統(tǒng)教育。六歲入家塾，誦讀儒家經(jīng)典。十五歲第一次參加科舉考試，十七歲中秀才。此后鄉(xiāng)、會(huì)試聯(lián)捷，二十六歲中進(jìn)士，被欽定翰林院庶吉士，兩年后授編修之職。此次整理通過(guò)對(duì)蔡元培在《自寫年譜

本書結(jié)合近年來(lái)學(xué)界對(duì)中國(guó)古代廉政思想的最新研究成果，以“不敢腐”“不能腐”“不想腐”為主要綱要，從腐敗根源的一般性分析出發(fā)，深入淺出地詮釋了中國(guó)古代廉政思想是如何通過(guò)懲治震懾、制度約束、提高覺(jué)悟等方面確保官員不敢腐、不能腐、不想腐的：在制度設(shè)計(jì)方面，如選拔、保障、考核、獎(jiǎng)懲制度中，多有促進(jìn)清廉的機(jī)制；在官德教育方面，主

聯(lián)合國(guó)歐洲辦事處圖書館館藏的民國(guó)禁毒檔案卷帙浩繁，絕大多數(shù)都是中國(guó)政府(含北洋政府和國(guó)民政府)給國(guó)聯(lián)大會(huì)及國(guó)聯(lián)禁毒委員會(huì)(即國(guó)聯(lián)鴉片咨詢委員會(huì))的年度報(bào)告，以及國(guó)聯(lián)大會(huì)、國(guó)聯(lián)禁毒委員會(huì)關(guān)于中國(guó)毒品問(wèn)題的調(diào)查報(bào)告、會(huì)議討論紀(jì)要等等，部分檔案涉及遠(yuǎn)東毒品問(wèn)題(包括日本對(duì)華販毒問(wèn)題)。本書共三十卷，每卷約300—500碼，收

當(dāng)代世界一直存在如下關(guān)于中國(guó)的敘事模式：19世紀(jì)以來(lái)，西方先進(jìn)國(guó)家打破了中國(guó)的停滯狀態(tài)，向國(guó)人啟蒙了何謂現(xiàn)代文明，中國(guó)需要深入自省，完成未竟的啟蒙，最終融入所謂世界主流文明。這種對(duì)文明的單向度與等級(jí)化的理解，可以被稱為文明等級(jí)論。它源于近代西方列強(qiáng)在建立全球支配地位過(guò)程中形成的主體意識(shí)，并曾在第一次世界大戰(zhàn)前的中國(guó)知識(shí)

本書對(duì)元代出仕中國(guó)的高麗人群體進(jìn)行了細(xì)致和系統(tǒng)的研究。書稿對(duì)海內(nèi)外學(xué)界涉及元代出仕中國(guó)高麗人的研究動(dòng)態(tài)進(jìn)行了梳理，舉凡韓、日學(xué)界此前對(duì)元麗關(guān)系史的研究著作、論文都有不同程度的引用，對(duì)韓國(guó)學(xué)界學(xué)術(shù)大家如金庠基、盧啟鉉、李玠奭、張東翼等人的著作均有介紹，國(guó)內(nèi)的研究動(dòng)態(tài)有充分的掌握。書稿引用《元史》《高麗史》等中韓正史的同時(shí)

明代鄉(xiāng)試、會(huì)試采用三場(chǎng)試士的制度，其首場(chǎng)為經(jīng)義，分為四書文與五經(jīng)文兩類。四書文在明代科舉諸文化中處于最為重要的位置，它關(guān)涉一個(gè)時(shí)代的理學(xué)思想和意識(shí)形態(tài)。本書選擇四書文的命題作為聚焦點(diǎn)，去考察明代制義在整個(gè)科舉文化生態(tài)中的地位及意義�？梢哉f(shuō)，四書文命題連結(jié)著明代的政治、文化、科舉、教育、文章學(xué)、文學(xué)等方方面面。同時(shí)，本書

北宋年間，傳言蜀地逢甲午年必有動(dòng)亂，王朝中樞與地方官府由此展開(kāi)怎樣的合謀與博弈？建立南平軍，重新布局西南邊陲軍事重鎮(zhèn)，特殊地緣條件下，宋朝開(kāi)啟了怎樣的文化大整合？度正不遠(yuǎn)千里尋找朱熹，李處和在戰(zhàn)爭(zhēng)年代獲利百倍，地方士人不同的生命圖景，反映了當(dāng)時(shí)怎樣的多重生存之道？本書為新銳歷史學(xué)者黃博力作，在獨(dú)特的時(shí)空坐標(biāo)上尋找巴蜀的

本書主要選編與近代慈善組織公信力有關(guān)的各類史料，共分為五部分。第一編近代慈善組織發(fā)展概況，主要選錄近代慈善組織發(fā)展情況的史料。第二編慈善文選，選錄社會(huì)各界對(duì)慈善、慈善組織、慈善事業(yè)的認(rèn)識(shí)、建議和評(píng)價(jià)。第三編慈善組織章程規(guī)則，主要選錄近代慈善組織的章程和規(guī)則，這些章程和規(guī)則構(gòu)成了慈善組織公信力生存和維護(hù)的內(nèi)部機(jī)制。第四編

科舉被外國(guó)人稱為“世界第五大發(fā)明”，一千多年來(lái)，很少有一種制度能如此深刻地影響和改變著數(shù)以億計(jì)的人們的生活。雖然科舉制度在中國(guó)實(shí)行了整整一千三百年，但是只有到了清朝才達(dá)到一個(gè)最鼎盛最高峰最完備的階段，并由此盛極而衰而死。本書詳盡論述了中國(guó)古代科舉制度的演進(jìn)歷史，客觀評(píng)價(jià)古代科舉制度的利弊，用生動(dòng)的實(shí)例和翔實(shí)的史料再現(xiàn)士

《中國(guó)早期國(guó)家》借鑒和運(yùn)用了國(guó)際學(xué)術(shù)界近幾十年來(lái)與歷史學(xué)有關(guān)的相鄰學(xué)科特別是文化人類學(xué)方面的大量研究成果，對(duì)中國(guó)早期國(guó)家階段之前的社會(huì)政治組織提出了新的闡釋，并由此探討解決有關(guān)中國(guó)國(guó)家的起源及發(fā)展道路的特性問(wèn)題；對(duì)于解決較長(zhǎng)時(shí)期以來(lái)我國(guó)史學(xué)界面臨的如何將新的史學(xué)觀念和方法具體運(yùn)用于實(shí)際的課題研究這一問(wèn)題，具有明顯的示范