本書十六卷，是黃綰的各類詩(shī)文著作選集�！毒免窒壬�文選》中有不少詩(shī)文系黃綰晚年隱居翠屏山時(shí)所作，對(duì)全面了解黃綰晚年的學(xué)術(shù)交游、思想變化頗具文獻(xiàn)價(jià)值。

本書為方以智及其桐城方氏學(xué)派研究領(lǐng)域?qū)W術(shù)成果的論文集，是該領(lǐng)域最新成果的集中展示。其內(nèi)容涉及方以智著述的輯佚考證，包含了對(duì)方以智以及方氏學(xué)派的學(xué)術(shù)思想進(jìn)行多學(xué)科的綜合研究，對(duì)其在中國(guó)哲學(xué)史、思想史、文化史上的地位、影響以及現(xiàn)實(shí)意義和價(jià)值的評(píng)價(jià)與總結(jié)，對(duì)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化該學(xué)派的學(xué)術(shù)成果的探討，展現(xiàn)了其作為安徽歷史文化遺產(chǎn)重要內(nèi)

這是一部明代人物傳記。本書通篇講述了明代思南籍人物李渭的生平故事、個(gè)人成長(zhǎng)經(jīng)歷，以及一生勤奮好學(xué)的優(yōu)秀品質(zhì)。李渭十歲前，在父親指導(dǎo)下，養(yǎng)成勤奮好學(xué)的習(xí)慣，師從多家，后來(lái)著有《先行錄》，提倡以行為先，明確了一切真知，源于實(shí)踐，創(chuàng)立了“以仁為本，以行為先”思想體系，被朝廷認(rèn)為是“通才”，個(gè)人立德、立功、立政、立教、立言均堪

本書以王廷相氣論思想個(gè)案為中心，試圖通過此個(gè)案研究指出，王廷相儒者身份及其問題意識(shí)在于追求“道真”，其氣論思想的特色在于元?dú)庹摷捌錃夥N說。與此同時(shí)，他通過對(duì)程朱理學(xué)的批判闡發(fā)了一些獨(dú)特的觀點(diǎn)，建構(gòu)了明代儒學(xué)的某些新面向。更重要的是，王廷相氣論思想與明清儒學(xué)及其氣論發(fā)展有著重要關(guān)聯(lián)。由此，氣論與儒學(xué)的交互構(gòu)成理解王廷相氣

本書共上中下三卷。記載有關(guān)“致良知”“知行合一”等論點(diǎn)的問答。內(nèi)容包括：徐愛錄

王陽(yáng)明是傳統(tǒng)中國(guó)后期與朱熹并立的大儒,其思想不僅在中國(guó)學(xué)術(shù)文化史上占據(jù)核心地位，而且風(fēng)行天下，傳遍中國(guó)，走向世界（杜維明語(yǔ)）。上海古籍出版社的《王陽(yáng)明全集》自1992年出版以來(lái)，有力地推動(dòng)了王陽(yáng)明及心學(xué)研究，業(yè)已成為王陽(yáng)明文集最權(quán)威的版本。然自是書問世以來(lái)，王陽(yáng)明研究取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，眾多的王陽(yáng)明佚詩(shī)佚文被發(fā)掘出來(lái)。束

晚明以來(lái)，陽(yáng)明學(xué)常被批評(píng)為空談心性、不務(wù)實(shí)行、重“尊德性而”忽“道問學(xué)”。這并不符合陽(yáng)明學(xué)派的歷史原貌。陽(yáng)明學(xué)派中有許多博綜群籍、注經(jīng)撰史和重視知識(shí)的學(xué)者。他們的知識(shí)實(shí)踐綰合陽(yáng)明心性之學(xué)與讀書博物、經(jīng)史博學(xué)。作者在總結(jié)陽(yáng)明學(xué)人知識(shí)實(shí)踐與成就的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)從經(jīng)世知識(shí)、游藝之學(xué)與經(jīng)典注疏三個(gè)方面考察陽(yáng)明學(xué)派的知識(shí)學(xué)特點(diǎn)。陽(yáng)

本書是時(shí)任貴州提學(xué)副使，于貴陽(yáng)文明書院向陽(yáng)明執(zhí)弟子禮的席書現(xiàn)存唯一代表作，由席書的長(zhǎng)子席中、三子席和編輯整理，明嘉靖二十年(1541年)刊行，現(xiàn)北京大學(xué)圖書館等有藏。書中有楊名撰序一篇，以及席中撰跋一篇，較為詳細(xì)地?cái)⑹隽司幾氪藭�之緣由及相關(guān)情況。全書十萬(wàn)余言，按文體編排，分為五卷，含序、記、志銘、碑狀、祭文、詞、奏議、

作者首先以中晚明陽(yáng)明學(xué)的核心人物王龍溪為取樣，全面、徹底地考察其哲學(xué)思想，進(jìn)而擴(kuò)展到中晚明陽(yáng)明學(xué)的整體脈絡(luò)，探討其思想內(nèi)涵與發(fā)展線索，既進(jìn)行專精深細(xì)的個(gè)案研究，又以問題為中心條分縷析地把握階段哲學(xué)思想史的發(fā)展，并使二者彼此支持、有機(jī)結(jié)合，從而使中晚明陽(yáng)明學(xué)豐富的思想內(nèi)容獲得了深入清晰的展示。