本書(shū)將赫爾德文化哲學(xué)思想放置到他的存在論、認(rèn)識(shí)論、人性論和語(yǔ)言哲學(xué)的基礎(chǔ)上來(lái)理解，力圖揭示他的文化思想和觀點(diǎn)背后充分的哲學(xué)理?yè)?jù)，呈現(xiàn)赫爾德思想的有機(jī)性與系統(tǒng)性，糾偏人們認(rèn)為赫爾德文化思想充滿混亂和矛盾的印象，消除人們對(duì)他思想的諸多標(biāo)簽式誤解，真實(shí)客觀地理解赫爾德的文化哲學(xué)思想。

本書(shū)是著名學(xué)者陳鼓應(yīng)在《悲劇哲學(xué)家尼采》之后所做的尼采研究的幾篇重要論文的匯集，在中國(guó)的尼采研究中可謂獨(dú)樹(shù)一幟。書(shū)中對(duì)尼采哲學(xué)的幾個(gè)重要概念、尼采哲學(xué)的獨(dú)創(chuàng)性及其在哲學(xué)史、思想史、文化史上的意義作了精彩而富有特色的詮釋。陳鼓應(yīng)認(rèn)為，尼采的影響是極其廣泛的，存在主義僅僅是尼采影響的一個(gè)方面，他在這本書(shū)中也借鑒西方尼采研究

本書(shū)以法國(guó)哲學(xué)思想為主題，收錄了國(guó)內(nèi)外學(xué)者撰寫(xiě)的學(xué)術(shù)文章，共分為五個(gè)專欄，涵蓋當(dāng)代法國(guó)思想、法國(guó)漢學(xué)與近代法國(guó)思想、僑易學(xué)與法國(guó)思想、法國(guó)思想的諸多面向以及經(jīng)典譯文。這些專欄為讀者提供了深入了解法國(guó)哲學(xué)多個(gè)領(lǐng)域的機(jī)會(huì)，從傳統(tǒng)哲學(xué)到當(dāng)代批判理論，再到跨文化研究，展現(xiàn)了法國(guó)哲學(xué)的多樣性和豐富性�！斗ㄌm西思想評(píng)論》在學(xué)術(shù)內(nèi)容

本書(shū)講述的是公元前399年，一個(gè)叫莫勒?qǐng)D斯的年輕人在雅典狀告哲學(xué)家蘇格拉底，說(shuō)他不信城邦諸神，引進(jìn)新的精靈之事，敗壞青年。但蘇格拉底拒絕逃走，他愿意接受審判，發(fā)表公開(kāi)演說(shuō)，為自己申辯。因?yàn)樗麍?jiān)持自己無(wú)罪，所以他不接受流放或罰款，只接受要么無(wú)罪、要么死刑的判決。于是，蘇格拉底在500人組成的陪審團(tuán)面前作了著名的申辯。在審

自然而自由的人從何而來(lái)？盧梭以愛(ài)彌兒式的教育給出了他的答案。凡教育皆奠立于特定的人性理論之上，并以此為目的。本書(shū)從18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的歷史背景出發(fā)，以盧梭思想基本原理為始，探討了《愛(ài)彌兒》中的人性發(fā)展進(jìn)程及其理論前提等問(wèn)題。在《愛(ài)彌兒》的教育視野中，本書(shū)側(cè)重揭示逐步生成并實(shí)現(xiàn)的人性蘊(yùn)含的多重理論角色：教育的根據(jù)、對(duì)象和目

本書(shū)包含了19341947年懷特海生命最后十四年的43次談話，談話對(duì)象有小說(shuō)家、出版商、外交官、學(xué)者等。談話內(nèi)容涉及懷特海本人的哲學(xué)與教育理念、希臘和希伯來(lái)傳統(tǒng)的比較、基督教與佛教的比較、英美社會(huì)制度的比較、圍繞二戰(zhàn)展開(kāi)的對(duì)文明進(jìn)程的思考、對(duì)資本主義命運(yùn)的關(guān)注和反思、對(duì)中國(guó)的觀察等。

本書(shū)是一部古希臘羅馬哲學(xué)專業(yè)的論文集，主題為宇宙與自然：古希臘自然哲學(xué)諸面向，主編崔延強(qiáng)、梁中和。本書(shū)整體內(nèi)容豐富、知識(shí)領(lǐng)域跨度廣，主題明確，選文均涉及古希臘羅馬的自然哲學(xué)、物理學(xué)這一塊，以及由此延伸出的關(guān)于形而上學(xué)、神學(xué)的探討。共收錄18篇文章，其中，原典2篇，分別為伊壁鳩魯派、斯多亞派和新學(xué)園派關(guān)于神學(xué)問(wèn)題的論辯，

索倫·克爾凱郭爾（1813—1855），丹麥哲學(xué)家，被譽(yù)為“存在主義之父”，是19世紀(jì)最富有激情，也最難以理解的哲學(xué)家之一。他生活在丹麥黃金時(shí)代，一生筆耕不輟，用極為流暢的文字撰寫(xiě)了大量反思基督教精神，分析愛(ài)與苦難、勇氣與憂懼的作品。在短暫的一生中他不停地思考生命本身，強(qiáng)調(diào)“單個(gè)的人”的精神生活以及每一個(gè)人的“內(nèi)在性”

本書(shū)以“生命解放”為視角，深入探討“生命政治”的內(nèi)涵與問(wèn)題意識(shí)演進(jìn)、生命政治的“主體”回歸、生命安全、生命福利、生命自由、生命政治的生活實(shí)踐，分析了齊澤克“生命政治”思想的出場(chǎng)意義及局限，揭示齊澤克“生命政治”是一種關(guān)于生命解放的生命政治，為西方社會(huì)的生命政治批判提供理論支持，為當(dāng)代生命政治的深入研究提供理論借鑒。

《沉思錄》是古羅馬皇帝馬可·奧勒留所著的個(gè)人哲學(xué)思考札記，主要思考人生倫理問(wèn)題，兼及自然哲學(xué)，是一本與自己的對(duì)話的哲學(xué)著作，也是斯多葛派哲學(xué)的里程碑。全書(shū)以格言體寫(xiě)就，分為12卷，共497則。作者在書(shū)中對(duì)宇宙、社會(huì)、人生展開(kāi)了一系列思考，是對(duì)自我靈魂的拷問(wèn)，闡釋了人的德行、個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任，如何能成為一個(gè)更好的自己等，