鄉(xiāng)土中國(guó)

本書是第19輯，以朗西埃的《阿爾都塞的教訓(xùn)》為主題，雅克·朗西埃是法國(guó)哲學(xué)家，巴黎第八大學(xué)哲學(xué)榮譽(yù)教授，其不僅對(duì)于阿爾都塞的思想具有重要貢獻(xiàn)，而且他對(duì)阿爾都塞的批判也在學(xué)術(shù)界引起了巨大的反響。朗西埃的著作《阿爾都塞的教訓(xùn)》旨在評(píng)論路易·阿爾都塞寫給約翰·路易斯的馬克思主義的教訓(xùn)。其反思了這個(gè)教訓(xùn)試圖教給我們和實(shí)際教給我

武志紅心理聯(lián)合出品：改編自在人際關(guān)系中，我們常常陷入類似的煩惱：父母為我考不到編制的事很焦慮、拒絕了他我很內(nèi)疚、順從與討好換來的居然還是他的冷暴力……很多時(shí)候，我們理解的善良與責(zé)任反映到我們的行為上，其實(shí)是在過度付出，甚至是大義滅自己，因?yàn)槲覀兂袚?dān)了本不屬于我們的課題。每個(gè)人的人生都是屬于自

《社會(huì)學(xué)方法的準(zhǔn)則》是古典社會(huì)學(xué)的巨擘埃米爾·涂爾干唯一一部方法論著作，也是社會(huì)學(xué)古典時(shí)期的唯一一部以系統(tǒng)闡發(fā)社會(huì)學(xué)方法論為目的的著作。本書承接《社會(huì)分工論》，同時(shí)開啟《自殺論》的相關(guān)議題，是涂爾干思想體系中的重要作品。同時(shí)，本書還是社會(huì)學(xué)實(shí)現(xiàn)學(xué)科化的標(biāo)志之一，是社會(huì)學(xué)擺脫形而上學(xué)、獨(dú)斷論哲學(xué)、政治觀念的

在這個(gè)人人都在表達(dá)的時(shí)代，思考似乎已經(jīng)成為一種稀缺能力。我們習(xí)慣于快速判斷，卻忽略了思考背后的盲點(diǎn)；我們追求效率，卻忘了深度；我們沉浸于觀點(diǎn)，卻放棄了思維。眾所周知，亞當(dāng)·格蘭特思考了很多關(guān)于思考的問題。如何思考，為什么思考，我們是否在批判性地思考，他啟發(fā)了數(shù)百萬人思考和再思考。新作雖然采用了新的寫作方式

本書從企業(yè)人力資源管理者實(shí)踐工作的角度出發(fā)，具有較強(qiáng)的指導(dǎo)意義和輔導(dǎo)作用。全書提到了職業(yè)規(guī)劃對(duì)職場(chǎng)發(fā)展的意義與重要性；職業(yè)選擇與職場(chǎng)成功的關(guān)系；如何有效進(jìn)行職業(yè)規(guī)劃設(shè)計(jì)；如果有效進(jìn)行求職面試。

本書是改編自卡耐基《人性的優(yōu)點(diǎn)》的兒童勵(lì)志漫畫。精選孩子們?cè)跒槿颂幨馈⒄Z言溝通、對(duì)待挫折等方面會(huì)遇到的多個(gè)問題。每篇以“卡耐基叔叔講故事”作為主體，深入淺出地用一個(gè)個(gè)案例向讀者說清如何化解人生難題；故事之后細(xì)致地分點(diǎn)羅列處理人性弱點(diǎn)，強(qiáng)化人性優(yōu)點(diǎn)的方法；每個(gè)故事都配有多格漫畫，好看、生動(dòng)，符合孩子的閱讀興趣，吸引孩子主

本書從關(guān)鍵對(duì)話的概念出發(fā)，按照對(duì)話的流程展開，以豐富、生動(dòng)的生活案例，告訴我們?nèi)绾螠?zhǔn)備對(duì)話，如何展開對(duì)話，如何結(jié)束對(duì)話。書中的關(guān)鍵對(duì)話原則和技巧可以幫助我們更智慧地面對(duì)所有關(guān)鍵時(shí)刻，從而提升個(gè)人影響力，改善人際關(guān)系、個(gè)人健康和組織績(jī)效。第3版在第2版的基礎(chǔ)上新增了針對(duì)當(dāng)下新溝通方式的對(duì)話技巧，調(diào)整了結(jié)構(gòu)，更新了數(shù)據(jù)和一

為何法律和社會(huì)文化時(shí)常鼓勵(lì)去質(zhì)疑和駁回受害者？怎樣判斷誰說的是真話？如何才能公正對(duì)待無數(shù)不端性行為的受害者？前檢察官、法律專家和性暴力領(lǐng)域的權(quán)威德博拉陶克海默通過長(zhǎng)時(shí)間的研究，將這些問題聚焦于“可信度復(fù)合體”：我們的判斷正被無形的力量左右，那些隱藏在文化、心理和法律體系中的偏見所導(dǎo)致的思考盲點(diǎn)，正在削弱我們仔細(xì)傾聽并公

本書是女性主義理論家露西·伊利格瑞的代表作。全書在精神分析學(xué)與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)兩個(gè)領(lǐng)域里討論了女性的豐富性與復(fù)雜性，建立起了一套具女性特質(zhì)，但不完全由女性主導(dǎo)的哲學(xué)。在精神分析學(xué)領(lǐng)域，它以女性主義視角批判了弗洛伊德、拉康的理論，在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，它分析了由男性主導(dǎo)的社會(huì)結(jié)構(gòu)是如何對(duì)女性進(jìn)行邊緣化的。