本書(shū)對(duì)《論語(yǔ)》的原有20個(gè)篇章重新解構(gòu),分為前言、名家評(píng)論、專(zhuān)題解讀、《論語(yǔ)》原文和參考文獻(xiàn)五個(gè)板塊。其中“專(zhuān)題解讀”是本書(shū)的主體部分,分為侍親篇、交友篇、學(xué)習(xí)篇、立身篇、修養(yǎng)篇、處世篇、理政篇、為師篇、養(yǎng)生篇、臧否篇和弟子篇共十一個(gè)專(zhuān)題,每一個(gè)專(zhuān)題都由“專(zhuān)題導(dǎo)讀”和“拓展閱讀”兩部分組成。

本書(shū)以“我”作為一名退休教師向?qū)W生講述杭州書(shū)院和儒家文化的歷史故事為主線，講述了北宋范仲淹睦州興學(xué)到民國(guó)夏震武在富陽(yáng)興辦靈峰精舍千余年間發(fā)生在杭州的近30個(gè)書(shū)院故事，重點(diǎn)刻畫(huà)了翁洮、范仲淹、王安石、蘇軾、胡瑗、朱熹、輔廣、黃幹、詹儀之、趙孟順、吳澄、王守仁、洪鐘、顧憲成、張鵬翮、陸增、袁杴、阮元、俞樾、章太炎、龔自珍等

“千年來(lái)，孔子和儒家思想對(duì)中國(guó)的影響不僅體政治、經(jīng)濟(jì)、文化，也體現(xiàn)在中國(guó)人的行為和思維方式之中。本書(shū)從孔子的生平著手，回顧孔子以及儒家學(xué)派的基本思想、發(fā)展歷程，介紹儒學(xué)是怎樣逐漸成為古代中國(guó)的主導(dǎo)思想；反思近現(xiàn)代儒學(xué)遇到的艱巨挑戰(zhàn)，經(jīng)歷的現(xiàn)代變革，總結(jié)儒學(xué)對(duì)中國(guó)與世界所產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響，以及如何型塑中國(guó)人的行為規(guī)范、思維

胡叔寶，湖北省英山縣人，2002年畢業(yè)于北京大學(xué)，獲法學(xué)博士學(xué)位。曾就讀于華中科技大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)，分別獲得工學(xué)學(xué)士學(xué)位、法學(xué)碩士學(xué)位�，F(xiàn)為中國(guó)政法大學(xué)教授，長(zhǎng)期從事中西思想會(huì)通問(wèn)題的研究。出版專(zhuān)著有《契約政府的契約規(guī)則》《<道德經(jīng)〉釋義》《〈莊子〉釋義》、《〈大學(xué)〉釋義》等。

內(nèi)容簡(jiǎn)介： 本書(shū)可分為三大部分。 第一部分，通過(guò)邏輯分析證實(shí)，包括郭店本、馬王堆版本、通行本在內(nèi)的所有流傳的《道德經(jīng)》均系偽作，并提出可以整理的基本緣由。 第二部分，經(jīng)過(guò)整理后的《整理本道德經(jīng)》。自認(rèn)為已經(jīng)非常接近《道德經(jīng)》原貌。 第三部分，《整理本道德經(jīng)》的解析。鑒于整理《道德經(jīng)》沒(méi)有任何出土文物以及流傳文獻(xiàn)

學(xué)，爲(wèi)雜家之始祖，是研究周秦思想文化的寶藏。�！秴问洗呵铩肥菂尾豁f召集眾賓客纂集而成，呂不韋是召集人，也是組織者�！秴问洗呵铩烦蓵�(shū)後，漢代多人爲(wèi)之作注，現(xiàn)存最早的注本是漢代高誘《呂氏春秋訓(xùn)解》，最早的刻本是元代至正六年（一三四六）嘉興路儒學(xué)刻本，簡(jiǎn)稱(chēng)元刻本或元本。本書(shū)據(jù)上海圖書(shū)館藏元至正本影印出版，共分二十六卷，一百六

莊子和亞里士多德是古中國(guó)和古希臘同時(shí)代的偉大思想家。本書(shū)以莊子和亞里士多德“對(duì)話”的形式，通過(guò)推演不同思想邏輯交互影響的認(rèn)知過(guò)程，演示道家哲學(xué)思維方式與現(xiàn)代科學(xué)思維方式的碰撞、燃燒與交融，揭示認(rèn)識(shí)論范疇“可知與不可知”的辯證關(guān)系，探討客觀存在與主觀意識(shí)的對(duì)立統(tǒng)一，試圖論證宇宙本源意義上“無(wú)中生有”的哲學(xué)命題。作者依據(jù)自