本書以時間序列為綱，介紹了從新石器時代至清代陶瓷藝術的發(fā)展歷程。在各章的概述部分，對不同時期的中國陶瓷造型、陶瓷裝飾、陶瓷釉料、制瓷技術所形成的內在原因，結合當時的自然環(huán)境、政治背景、文化發(fā)展、市場需求，以及中國當時的對外貿易等因素，從不同時期中國人的哲學思想、審美經驗的變化等在陶瓷藝術上的折射和反映展開種種分析。通過

本書以唐宋裝飾藝術的發(fā)展脈絡為基底，以唐宋裝飾藝術的各類載體為導向，介紹了我國傳統(tǒng)裝飾藝術的界定、特征和發(fā)展以及我國傳統(tǒng)裝飾藝術所形成的審美場；論述了唐宋瓷器的裝飾技法和主題紋飾、唐宋瓷器裝飾紋樣的來源以及唐宋瓷器紋飾所反映的思想意識；對唐宋絲織裝飾，麻織、毛織、棉織裝飾，印染裝飾和刺繡裝飾進行了闡述；對唐宋金銀器裝飾

《中國瓷器小史》是一部講述中國瓷器及其發(fā)展歷史的圖書，內容包括了許之衡的《飲流齋說瓷》和朱琰的《陶說》兩本瓷器研究的經典著作。其中，《飲流齋說瓷》講了窯、胎釉、彩色、花卉、款識、瓶罐、杯盤、雜具和疵偽；《陶說》則從古、今、明的3個歷史階段，講述瓷器的發(fā)展；同時，配以20幅全彩插畫。全書圖文并茂、文字分條縷析，是瓷器研究

本教材從教與學的實際需求出發(fā)，運用大量案例闡釋了黑白裝飾圖形的歷史沿革、構成要素、形式法則以及創(chuàng)作中的要點。本書內容一共分為六個學習單元，每個學習單元均配有相關的學習導引單元構成學習目標和項目訓練，由淺入深，分門別類，循序漸進的讓讀者真切感受到黑白裝飾圖形創(chuàng)作的實際過程與獨特魅力。在最后的學習單元中以當下流行的文創(chuàng)產品

魚皮文化生存時間久遠，存在空間廣闊(徐薇娜，2014)。公元前770一公元前403年之間已經有人穿著魚皮服裝，時間跨度至少經歷了24個世紀。史料中對魚皮文化的記載最早見于《山海經》的記述：玄股之國在其北，其為人股黑，衣魚食鷗。還有記載稱，810世紀在今天瑞典、挪威、丹麥、英國、冰島北部及其所屬島嶼一帶頻繁活動的維京人，

本書主要研究在鄉(xiāng)村振興的大背景下，農村廣告創(chuàng)新設計的關鍵問題。通過運用社會學、傳播學和設計學等多學科方法，探討與剖析了鄉(xiāng)村振興對農村廣告創(chuàng)新的迫切需求、農村廣告創(chuàng)新設計的成功經驗和面臨的挑戰(zhàn)、農村廣告創(chuàng)新與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的互動關系，以及政策、社會文化、市場等多方面因素對廣告創(chuàng)新的影響。本書的研究旨在為鄉(xiāng)村振興提供有力的理

本書分析2015-2019年間獲得“好設計獎”的代表性案例，向世界介紹中國設計的理論標準和評價尺度；順應對外開放趨勢，在國際舞臺講好中國設計故事；助推以大國重器為代表的優(yōu)秀設計案例“走出去”，實現(xiàn)中國先進制造文化輸出。

本書是用于背負嬰孩及小童的襁褓，又稱“背扇”、“背兒帶”等，是主要流行于我國西南地區(qū)的重要生活用品。中央民族大學民族博物館館藏253件背孩帶，涵蓋苗族、仫佬族、毛南族、水族等13個族群；年代跨越整個20世紀；其形制與紋樣均十分具有地區(qū)及民族代表性，其中不乏精品。背孩帶因其用途的特殊性，寄托了女性長輩對孩子美好的祝愿，延

“裝飾”是跟隨著陶器一同發(fā)展至今的一種獨立的文化體系。而“綜合裝飾”的稱謂是在20世紀中葉出現(xiàn)的。縱觀中國幾千年的陶瓷發(fā)展史，可以發(fā)現(xiàn)“綜合裝飾”比任何一門裝飾彩類的歷史更為悠久，且經歷了漫長的形成發(fā)展過程。直到今天，由于科技水平的提高，工藝種類的分工明細，現(xiàn)當代藝術思潮的涌入等諸多因素的影響。陶瓷綜合裝飾在當代的景德

中華民族素有愛花的傳統(tǒng)，種花、養(yǎng)花、品花，以花審美、用花傳情、佩花美容、品花修心，乃至借花言志、賞花悟道，在漫長的歷史長河中，創(chuàng)造了中國花道。學習中國花道，既是美化生活之道，也是弘揚中華傳統(tǒng)文化、建設和美社會的必然要求。本書稿以明代張謙德的《瓶花譜》和袁宏道的《瓶史》為研究范本，解讀其把瓶花上升到審美的層次和修心養(yǎng)性的