中國是舉世聞名的文明古國，其光輝燦爛的傳統(tǒng)文化，已成為整個人類共同的精神財富。隨著時代的進步，隨著探索自然、認知社會的觸角不斷深入，人們比以往任何時候都迫切需要發(fā)掘傳統(tǒng)文化寶藏，汲取更多的智慧和精神力量，來進行自我完善、自我提高，從而獲取成功。于是許多人都不約而同地把目光投向那些歷盡風(fēng)雨淘洗的傳世經(jīng)典，吟之誦之，含英咀

本書稿是國學(xué)研究者李湃清的一部研究我國古代著名哲學(xué)家、老莊學(xué)派創(chuàng)始人老子的代表性著作--《老子》的一部力作。作者以其深厚的國學(xué)及古文功底,對《老子》全書進行了認真的校勘、詮釋和翻譯,使這一影響深遠而又歷來頗受爭議的哲學(xué)著作得以通俗、準確的闡釋。尤其值得肯定的是,作者對歷來的《老子》眾多版本進行認真的對比、�？�,結(jié)合《老

本書是儒墨思想研究論文集。儒家思想和墨家思想是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心及重要組成部分,是戰(zhàn)國時期“世之顯學(xué)”,也是諸子百家中最有理想、最有抱負也是最講道德的思想體系。儒墨兩家學(xué)派對于忠孝、仁義、慈愛等都有不同的看法,對整個社會發(fā)展都設(shè)計出了各自的方案。儒墨兩家思想一致百慮,對立互補,相反相成。圍繞辨析儒墨兩家學(xué)說精義,會

《周易》冠居“群經(jīng)”之首,文約義豐,包容廣闊,歷來傳習(xí)不絕,也極能引起當(dāng)代廣大國學(xué)愛好者探究的興味。本書是對《周易》的注釋,主要專注于《易經(jīng)》各卦的卦辭爻辭。作者用客觀唯物主義的觀點重新審視了《周易》哲學(xué),在充分吸收前人成果的基礎(chǔ)上對這部中國古典哲學(xué)巨著進行了逐字逐句的全新注解,使其進一步擺脫神秘主義和主觀唯心思想的枷

孟子（約公元前372前289年），時期的思想家、政治家、教育家。名軻，字子輿，鄒（今山東鄒縣）人。幼年喪父，靠母親撫育成人。年輕時曾從孔子之孫子思的門人學(xué)習(xí)。他悉心鉆研孔子學(xué)說，后來成為儒家第二位大師，被稱為亞圣。為了推行自己的政治主張，曾游說齊、宋、滕、魏等國，均不被采納。六十多歲回家鄉(xiāng)，聚眾講學(xué)，著書立說�！睹献印�

《易經(jīng)》是我國古代的一部用來占筮的書，一般稱為《周易》。《易經(jīng)》以陰陽變化來說明宇宙萬物的一切現(xiàn)象。它通過占筮來啟示天道、人道、地道的變化規(guī)律，為的是把握人生立身處世之本，以趨吉避兇。所以，《易經(jīng)》的哲理為后世崇仰深究，后人再以義理闡釋，使《易經(jīng)》成為占筮、義理兼而有之的典籍�！兑捉�(jīng)》說的是陰與陽的思想，產(chǎn)物。它源自男

作為“四書”之一的儒學(xué)經(jīng)典《孟子》在我國思想史、文化史和文學(xué)史上占有極其重要的地位。自宋代以后對我國乃至古代朝鮮和日本有著深刻的影響,更需要我們在新時代進一步學(xué)習(xí)、繼承和發(fā)揚。本書主要內(nèi)容由《孟子》原文、古今名家注釋及解析等三部分構(gòu)成。注釋部分博采古注與今注之長,當(dāng)繁則繁,該簡則簡;解析部分,首先收錄漢趙岐注、宋孫奭疏

本書以《銅板四書五經(jīng)》(世界書局印行)為底本,以“原文、注釋、譯文”的體例進行排列。注釋部分必要時注明詳細出處;譯文以直譯為主,必要時輔以意譯。

本書從君子人格之“威儀”這一概念入手,歷時性地探究其在政治領(lǐng)域中的外在表現(xiàn),即考察前孔子時代的威儀觀、孔子的身正政從觀、孔孟之間以子張之儒為代表的作為政治權(quán)利展現(xiàn)場所的法象身體觀,并對《說文》所載三種“仁”字字形作義理分析,以便更好地說明威儀視域下孔門仁學(xué)的不同內(nèi)涵及其邏輯關(guān)系,在一定程度上是對先秦哲學(xué)的新解讀,拓寬了

本書以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo),傳承、傳播和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,結(jié)合時代發(fā)展實際,依托數(shù)字化科學(xué)技術(shù)平臺,升維解悟《道德經(jīng)》,突破以往三維解讀的思維邊界,挖掘《道德經(jīng)》新價值。四維誦讀《道德經(jīng)》,一維誦原文,二維初悟,三維偈語,四維心境。求知悟道,探索源起,文化自信,匯聚信念;民族復(fù)興,道理中興,協(xié)同天