《認識論探索》原名《認識論新論》,是由上海人民出版社于20世紀80年代出版的。關于《認識論探索》的編寫,我曾在書的卷首,作了如下說明:“從1982學年起,北京師范大學哲學系為高年級學生開設了馬克思主義認識論專題課。呈現在讀者面前的《認識論新論》一書,就是在我講授這門課程的講稿的基礎上編寫的。參加編寫的還有袁貴仁、王會軍
《閱讀書寫和歷史意識:對馬克思的多重表述》從后現代視域出發(fā),梳理了閱讀和書寫馬克思的不同方式,探討了普遍史、進步和歷史終結等議題,追溯了西方馬克思主義的思想蹤跡,展望了馬克思主義語義空問的拓展前景,提出馬克思在今天的闡釋和發(fā)揮,有賴于對馬克思多重表述的揭示和顯現。進而闡明,對馬克思的多重表述的呈現不全然是文字的或思想的
《當代學者視野中的馬克思主義哲學》力求根據馬克思主義哲學研究的當代性、廣泛性和學術性,按照當代西方、當代東歐和蘇聯、當代俄羅斯和當代中國四個角度,匯集了當代學者對馬克思主義哲學的種種解說和闡釋,使馬克思主義哲學研究的當代境遇凸顯出來,使馬克思主義哲學與時代課題的聯系多方面地顯示出來。這套叢書所選材料中的立場、觀點和方法
我們發(fā)現,正是通過對“思維與存在的異質性”的充分肯定,西方馬克思主義者的思想主題發(fā)生了重大的移位。他們不再滿足于到馬克思的文本中去找問題答案,而是在馬克思主義理論的引導下,使自己的思想向豐富多彩的現實生活敞開。現實生活中的任何一個重大的事件、任何一個傾向性的問題都會引起他們的反思。有趣的是,這種思想的移位不但沒有導致馬
這是一部關于國外馬克思主義研究的專題性文選,比較完整地收錄了近年來作者在這個領域中陸續(xù)發(fā)表的一些論文。今天的西方左派學者對馬克思主義理論資源的運用,早已經不再采取傳統西方馬克思主義語境下對抗斯大林主義的那種本真性證偽的思路,不再有人如同盧卡奇、阿爾都塞和施密特那樣,認為“本真的馬克思主義在我的手中�!本幦氡緯�,基本上
按照流派、人物和著作這一順序“循規(guī)蹈矩”地進行研究,而不是以問題為切入口展開對“西方馬克思主義”的研究。面對“西方馬克思主義”這一思潮,以流派、人物、著作入手加以考察,是最常見也是最容易出成果的一種研究方法。本書為“國外馬克思主義研究論叢”之一。收集在這部論文集中的論文是作者在進入新世紀以后所撰寫的。全書根據作者研究的
但是也需要指出,從西方馬克思主義研究走向國外馬克思主義研究實際上也暗含問題。由于中國學術界對“西方馬克思主義”概念的內涵與外延存在著不同的理解,并由此引發(fā)爭論,爭論的核心是它到底是不是反對列寧主義。應該說,西方馬克思主義在對馬克思哲學的理解上的確與恩格斯、列寧是有差別的,但是“有差別”是否就是反對“列寧主義”、進而就是
本書內容主要包括:從原始悲劇到人類的生命悲歌;悲劇英雄生成的客觀環(huán)境條件;悲劇英雄的人格特質與缺陷;“荷馬式”的原始英雄主義悲劇英雄等。
《青藏生命認讀》是一本關于青藏社會生成的生命基礎的歷史尋繹和現實認讀。全書分為“青藏生命”和“青藏人兩卷”,“青藏生命”主要包括西海馬、青藏牛、藏獒、紫狼紅狐灰兔及蒼鼠、青藏生命的趣味認讀等;“青藏人”主要向你介紹了青藏牧人、青藏女人和男人、生命和性及神。
本書主要從科學倫理學的視角,對法蘭克福學派社會批判理論中的科學倫理觀的思想來源、內涵與歷史演進及倫理價值作了較為系統的探索。該學派科學倫理思想在其演進歷程中,十分強調理性的批判性,以對科學技術的批判代替對資本主義制度的批判;其科學倫理思想主要包括:批判的反實證的理性倫理觀、批判的科學社會倫理觀、批判的自然倫理觀。