在其全盛時(shí)期，印加人及其創(chuàng)造的古老文明達(dá)到了南美洲文明的頂峰。印加人是杰出的工程師，他們被稱為“美洲的羅馬人”，他們將安第斯山脈令人目眩、充滿挑戰(zhàn)的地理環(huán)境改造成能夠養(yǎng)活數(shù)百萬人的肥沃地區(qū)，并建造了馬丘比丘的精美建筑、繩結(jié)編織的懸索橋以及縱橫交錯(cuò)、綿延數(shù)萬千米的道路網(wǎng)。本書是對美洲最偉大的帝國之一——印加的全面介紹。本

這是一本介紹瑪雅文化的通識歷史類讀物。本書是“紙上博物館”系列圖書中的一本，由法國考古學(xué)家克勞德·鮑德斯和藝術(shù)評論家悉尼·畢加索共同撰寫。在長達(dá)三個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里，人們在美洲的森林深處不斷發(fā)現(xiàn)瑪雅遺跡，但瑪雅之謎卻愈發(fā)撲朔迷離。直到19世紀(jì)，人們才開始對這些遺址進(jìn)行系統(tǒng)研究，采用攝影、翻模和發(fā)掘等方式，逐步揭開這段消失文

本書討論了這樣一個(gè)核心問題：美利堅(jiān)人如何從前現(xiàn)代的政治思想資源中汲取、改造并捏合一系列的核心概念，以論證獨(dú)立運(yùn)動的合法性。在18世紀(jì)美利堅(jiān)建國的過程中，在獨(dú)立運(yùn)動的醞釀、發(fā)展與推進(jìn)過程中，在北美殖民地反英派為反抗母國和獨(dú)立正名的話語調(diào)用和邏輯自證中，源自英國政制傳統(tǒng)的“愛國”觀念被不斷調(diào)用，多次改造，成為反抗母國行動的

本書將史料精細(xì)解讀與文學(xué)書寫大眾化融合在一起，面對內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期繁復(fù)復(fù)雜的南北將領(lǐng)之間的關(guān)系，抽絲剝繭般帶出內(nèi)戰(zhàn)期間種種細(xì)節(jié)，讓人讀罷手不釋卷。時(shí)至今日，在這場有意義的戰(zhàn)爭的感召和影響下，有色人種的生存環(huán)境被極大的改善。對于這方面的爭論甚至前進(jìn)的運(yùn)動一直都沒有停歇，關(guān)于那些帶有著古希臘悲劇色彩的人性的解讀是我們了解美國的最直

本書內(nèi)容講述：從清潔工到百萬富翁，這是一片蘊(yùn)藏?zé)o限可能的土地。作者探尋了美國夢的起源，也發(fā)現(xiàn)了美國歷史中的諸多悖論：一面是對美國土著人的奴役與屠殺，另一面是大發(fā)善心做公益；一面是全球大眾文化，另一面是顛覆性反主流文化；一面是世俗的追名逐利，另一面是崇高的愛國情懷。

本書是對理查德?霍夫施塔特的文化研究經(jīng)典、普利策獎獲獎之作《美國的反智主義》的續(xù)寫，從霍夫施塔特?cái)R筆的70年代寫到2018年�！斗粗菚r(shí)代》以美國歷史為線索，以美國文化為視點(diǎn)，通過近半個(gè)世紀(jì)政治、媒體、教育、娛樂、公共生活的各個(gè)角落，反思美國生活中文化的衰落，以及偽科學(xué)、垃圾文化、垃圾思想、娛樂至上的盛行，向美國人發(fā)出警

錢滿素作為美國文明的研究大家，憑借與中國讀者共享的知識背景、思維習(xí)慣、社會關(guān)注和現(xiàn)實(shí)考量，用讀者熟悉的文字來介紹美國文明要點(diǎn)；從中國人的角度觀察美國文明的發(fā)展，并以自己深厚的專業(yè)學(xué)問基礎(chǔ)進(jìn)行解讀，看到一些美國人身在廬山而看不到的真面目，幫助讀者“知己知彼”更加深刻地認(rèn)識美國這個(gè)國度。全書分為三冊，作者從不同側(cè)面描摹了美

本書是一部關(guān)于19世紀(jì)北美洲原住民烏鴉印第安人(也稱克勞印第安人)的經(jīng)典民族志。作者深入烏鴉印第安人社會，通過采訪20世紀(jì)初的烏鴉印第安人族中長輩，記錄、展示了烏鴉印第安人生活的方方面面，包括儀式、宗教信仰、豐富的講故事傳統(tǒng)、日常生活、親屬關(guān)系和戰(zhàn)爭等。除此之外，本書還講述了烏鴉印第安人社會中一些令人難忘的人物，可讀性

拉丁美洲，這里是人類文明的發(fā)源地之一，孕育了以瑪雅文明、阿茲特克文明和印加文明為代表的印第安文明�，斞盼拿鞒浞终宫F(xiàn)了古代美洲人的智慧，在文字、數(shù)學(xué)、建筑和天文歷法方面成就斐然；阿茲特克人則充分體現(xiàn)了古代美洲人的尚武精神，通過征伐建立起一個(gè)軍事強(qiáng)國；而印加人則憑借其杰出的管理才能在安第斯高原創(chuàng)建了南美洲的大帝國。

本書作者試圖通過概念“考古”的方式探尋美國“文明”身份的來源和內(nèi)涵，及其與美利堅(jiān)帝國構(gòu)建的關(guān)系。本書認(rèn)為，“文明”身份大致包含兩種邏輯理路。其一是“文明主義”，即啟蒙運(yùn)動以來對理性、進(jìn)步的歷史信念。美國作為區(qū)別于“舊大陸”的“新世界”，更是深信自身發(fā)展模式代表“歷史的終結(jié)”。其二是“文化主義”，主要源于對“文明”的不滿