作者從“時代思潮”“復古求解放”等理念入手，論述了清代學術變遷與政治的影響、清初各學派建設及主要學者成就、清代學者整理日學的總成績三大問題。其目的是對經(jīng)學、小學、音韻學、校注古籍、辨?zhèn)螘�、輯佚書、史學、方志學、地理學、譜牒學、歷算學、樂曲學、金石學及其他科學等二十個學術門類的成就及各學科概貌做了整體評述和清晰勾劃，第一

全書三十二卷，博及社會經(jīng)濟、典章制度、風俗民情、經(jīng)史藝文等眾多學術領域，在中國學術史影響甚遠�！端膸烊珪�總目》根據(jù)其學術意義，將《日知錄》分作十五類，即經(jīng)義、政事、世風、禮制、科舉、藝文、名義、古事真妄、史法、注書、雜事、兵及外國事、天象術數(shù)、地理、雜考證。本書是陳垣先生對《日知錄》藝文類的校注，其特色有二：一是區(qū)分顧

本書敘述了中國古代著名思想家、史學家、志學家章學誠一生雖生活窮困之極，卻不作肥缺知縣，矢志不渝，深耕文史事業(yè)。他曾主講定州定武書院、永平敬勝書院、保定蓮池書院等，重啟發(fā)、貴獨創(chuàng)、主質疑，獨創(chuàng)了一整套系統(tǒng)完整的史志理論體系。他的論著《文史通義》《校讎通義》，集古之大成，成一家之言，在中國文化史上繼孔子的春秋筆法之后，又提

天下為主

清初至乾嘉間，在理學清算學風浸染下，形成了以惠周惕、惠士奇、惠棟及其弟子江聲、余蕭客等為代表的學術流派吳派，他們批判宋明理學的侈言義理，以漢學倡于江南，系一代學風際會。本書在《清代吳派學術研究》基礎上，充分關照并吸納學術界近年來的最新研究成果，重新研讀吳派學者的學術論著，考察各家的學說見解，深化關于三惠、江聲、余蕭客、

本書是武漢大學中國傳統(tǒng)文化研究中心主辦的“賡續(xù)·變革——清代學術與思想研討會”會議論文選集，收錄論文19篇，展現(xiàn)近來清代學術、思想研究領域的新趨勢。本書所收論文既有對清代學術史、思想史的宏觀考察與理論探討，從整體上梳理了百年來清代學術發(fā)展的脈絡，反思、檢討現(xiàn)有學術史論述。又有對清代重要學者如惠棟、戴震、阮元、江藩、程恩

顧炎武傳記。講述清學開創(chuàng)者、明末清初杰出的思想家顧炎武的人生故事。結合他所處的時代背景和人生遭遇，探索了其思想形成的根源。顧炎武論學主張“博學于文”“行己有恥”。強調學以經(jīng)世，自一身以至天下國家之事，都應探究原委，反對明末空談心性的空疏學風。提出“保天下者，匹夫之賤，與有責焉耳矣”的名言，后人概括為“天下興亡，匹夫有責

本書內容包括：毛奇齡學術的轉向與思考——以“四書”學為討論范圍；馬鄭之淹通，蘇張之口舌一一談蕭山“豪杰之士”毛奇齡的治經(jīng)方法；毛奇齡《四書改錯》等“四書”學著作及在清代的反響；從《四書正事括略》到《四書改錯》；從乾隆年間韓使燕行錄看時人對毛奇齡之接受；毛奇齡對朱熹《家禮》的批判；《四書改錯》中的《論語》訓詁研究等。

《清史稿儒林傳》凡四卷。卷一至卷三，大致以學術宗尚區(qū)分類聚，略依年輩先后為序，著錄一代儒林中人近三百家生平學行。卷一專記理學諸儒；二三兩卷分別記經(jīng)學、小學、史學及諸子學中人。所錄各家，人自為傳，或獨領一篇，或諸家共席，首尾一貫，自成體系。卷四則沿《明史》舊規(guī)，專記入清以后，歷世衍圣公之承襲，唯無以附麗，乃置諸《儒林傳》

本書為國家社科基金后期資助項目成果。本書對太谷學派文獻了進行系統(tǒng)、全面、準確地整理和錄文，為學界提供一部太谷學派文獻讀本。其一，通過對太谷學派文獻開展辨別真?zhèn)巍⒈容^版本、校訂訛誤、鉤稽輯佚、考其著年、概述內容和評估價值等方面的探究，總結太谷學派文獻的