赫耳墨斯是希臘神話中諸神的信使，人類中旅者、使者、小偷、商人和演說家的保護神。他手持傳令權(quán)杖，足蹬有翼金靴，穿梭于凡圣兩界。他是夢的指引者和守夜人，也是進入冥府的靈魂向?qū)�。他發(fā)明打火棒是薪盡火傳的典范，彌合了因普羅米修斯盜火種而斷絕的人神關(guān)系。作為宙斯神的小兒子，他靠創(chuàng)造在奧林波斯家族中贏得了神圣位置，作為首席傳令官在

一部溯源夏商周三代祖先神話的創(chuàng)新之作，探討了鯀、禹、帝舜、倉頡、祝融等神話人物，闡釋了一套全新的上古神話生成機制。作者結(jié)合文獻、文物、古文字與域外神話傳說，運用跨文化比較研究，探究了鯀禹神話與西亞神話的淵源關(guān)系、良渚文化與夏文化之間的聯(lián)系、殷商時期玄鳥與雷神崇拜的成因等，全面揭示了三代先民的造神運動和奉神為祖的歷史敘事

中國神話記憶蘊含中華民族共同體的內(nèi)源性結(jié)構(gòu)，記錄著中華文明與周邊文明交流互鑒的歷史。研究建構(gòu)了橫排縱貫的周邊傳播時空四維分析框架，以多元媒介形態(tài)中復(fù)調(diào)疊加的西王母記憶作為切入口，通過跨學(xué)科、多路徑的研究方法，深入西王母文本的社會實踐層面，揭示作為話語生產(chǎn)和知識生產(chǎn)的神話記憶與社會權(quán)力關(guān)系如何通過周邊傳播在時間、地理空間

印度神話是世界上最古老、最豐富的神話體系之一，極具多元性、復(fù)雜性和深刻的哲學(xué)內(nèi)涵。神話中的眾神如梵天、毗濕奴和濕婆分別代表創(chuàng)造、保護與毀滅，體現(xiàn)了宇宙循環(huán)的永恒法則。 作者馬丁·J.多爾蒂結(jié)合印度文學(xué)史上最偉大的兩部史詩《羅摩衍那》《摩訶婆羅多》，以及《往世書》《梨俱吠陀》等宗教古典文獻，展現(xiàn)了人、神、自

本書是聞一多針對中國傳統(tǒng)文化之神話學(xué)研究成果的描述，全書共十四章，除《伏羲考》《姜嫄履大人跡考》《高唐神女傳說之分析》等經(jīng)典成果外，還收錄了《文學(xué)的歷史動態(tài)》《道教的精神》等中國傳統(tǒng)民俗學(xué)術(shù)延伸，在此基礎(chǔ)上還借鑒外國的民俗學(xué)、人類學(xué)理論，把系統(tǒng)聯(lián)想與嚴實的考證結(jié)合起來，頗具啟發(fā)性和創(chuàng)新性。民國時期是近代以來中西方文化頻

本書以江蘇地區(qū)民間信仰的形成、發(fā)展、變遷為研究重點,對江蘇地區(qū)民間信仰的歷史以及國家與民間信仰之間的關(guān)系、民間神祇的興起發(fā)展變化、信仰儀式的形成等方面進行全面的討論,并對民間信仰與江蘇地區(qū)發(fā)展變遷之間的關(guān)系進行深入研究。

本書主體內(nèi)容分為六章。前兩章分別梳理了中國早期民間信仰中的狐仙乃至狐仙信仰的擴散，后四章則主要討論了狐仙信仰與靈媒、地方信仰、官府等的關(guān)系，從而達到從單一討論狐仙到討論狐仙信仰與家庭、官府、國家關(guān)系的逐層深入的效果。作者揭示出狐仙信仰這種特征的意義在于，突破了先前研究中國民間信仰的模式——認為中國民間信仰的神靈體系是對

“中國符號”系列叢書是一套全面而精致的中國傳統(tǒng)文化普及性讀物，該系列圖書選取了樂器、神話、剪紙、匾額、書法等影響世界的中國文化符號，以通俗的語言解讀其蘊含的中國傳統(tǒng)文化精神內(nèi)核，闡述其發(fā)展歷史和思想流變，力求多角度地展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的人文精神和獨特魅力。本書介紹了中國神話的起源、發(fā)展、流變、分類，以典籍中具體的神話

全書共分七章，分別研究了廣西布努瑤所在地地方社會關(guān)系，布努瑤民間信仰生活，后代與祖宗，祖宗下的血緣兄弟，“守護”生命的舅家，“患難與共”的地緣關(guān)系，儀式與秩序。

本書內(nèi)容主要包括以下幾個方面：1.中國鳳凰文化的起源與發(fā)展：追溯鳳凰在中國文化中的起源，探討其在不同歷史時期的象征意義和文化內(nèi)涵；2.鳳陽鳳畫的歷史：介紹鳳陽鳳畫的起源、發(fā)展歷程等；3.鳳陽鳳畫的藝術(shù)特色：詳細闡述鳳陽鳳畫的藝術(shù)屬性、傳統(tǒng)題材、造型結(jié)構(gòu)、傳統(tǒng)色彩、繪制工序和文化寓意等方面；4.鳳陽鳳畫的傳承與保護：探討