本書通過認(rèn)真梳理學(xué)習(xí)習(xí)近平社會(huì)建設(shè)思想的重要論述內(nèi)容，從“發(fā)展為民、增進(jìn)民生福祉，補(bǔ)齊短板、共享發(fā)展成果，精準(zhǔn)扶貧、一個(gè)都不能少，人人盡責(zé)、共建共治共享，平安中國、建設(shè)美好家園”五個(gè)專題精選包含思政元素的恰當(dāng)教學(xué)案例，并對(duì)每一教學(xué)案例進(jìn)行分析評(píng)價(jià)講解，引導(dǎo)教師在教學(xué)中合理運(yùn)用。有助于將習(xí)近平社會(huì)建設(shè)思想內(nèi)容有機(jī)融入相關(guān)

現(xiàn)代信息技術(shù)通過數(shù)字化轉(zhuǎn)化、沉浸式交互及移動(dòng)化傳播，突破了紅色文化資源在地理空間與時(shí)間維度上的傳播壁壘，進(jìn)而推動(dòng)紅色文化教育模式從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的范式革新。本書圍繞“現(xiàn)代信息技術(shù)賦能高校紅色文化課堂教學(xué)”這一核心問題，系統(tǒng)探究現(xiàn)代信息技術(shù)影響高校紅色文化課堂教學(xué)的因素及其結(jié)構(gòu)變化，解構(gòu)紅色文化育人的要素構(gòu)成、作用機(jī)理和運(yùn)行

本書通過認(rèn)真梳理學(xué)習(xí)習(xí)近平法治思想的內(nèi)容，形成五個(gè)專題：奉法者強(qiáng)則國強(qiáng)，治國安邦靠準(zhǔn)繩，整體謀劃繪宏圖，司法公正筑防線，植根人民守初心。論述每個(gè)專題的核心理論，深入挖掘蘊(yùn)涵的思政元素，以此為根據(jù)尋找恰當(dāng)?shù)陌咐�，并�?duì)案例進(jìn)行分析評(píng)價(jià)，引導(dǎo)教師在教學(xué)中合理運(yùn)用。這有助于將習(xí)近平法治思想內(nèi)容有機(jī)融入有關(guān)課程和教材體系，有效轉(zhuǎn)

本書聚焦邊疆民族地區(qū)共同實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的背景，基于國家人口較少民族教育發(fā)展的及現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)的重要性提出研究問題，重點(diǎn)是在闡述教育回報(bào)率一般理論框架基礎(chǔ)上建立人口較少民族教育回報(bào)率的理論框架，發(fā)現(xiàn)人口較少民族教育回報(bào)率的理論特點(diǎn)，探討民族教育對(duì)收入提高，共同富裕實(shí)現(xiàn)的機(jī)制。本書主要?jiǎng)?chuàng)新點(diǎn)為聚焦人口較少民族教育回報(bào)率的形成特點(diǎn)，

本書通過認(rèn)真梳理學(xué)習(xí)習(xí)近平生態(tài)文明思想的內(nèi)容，形成六個(gè)專題，深入挖掘其中蘊(yùn)含的思政元素，并以此為根據(jù)尋找典型案例，采用啟發(fā)的方式對(duì)案例進(jìn)行討論分析評(píng)價(jià)，引導(dǎo)教師在教學(xué)中合理運(yùn)用。教學(xué)案例有助于將習(xí)近平生態(tài)文明思想內(nèi)容有機(jī)融入課程和教材體系，轉(zhuǎn)化為課堂教學(xué)成果，進(jìn)一步解決大學(xué)教師在學(xué)習(xí)和教授習(xí)近平生態(tài)文明思想中“為何講、

本書基于馬克思恩格斯經(jīng)典著作文本，在科學(xué)辨析馬克思恩格斯文明價(jià)值觀的相關(guān)概念基礎(chǔ)上，深入闡發(fā)了新時(shí)代科學(xué)研究馬克思恩格斯文明價(jià)值觀的中國視域和世界視域；創(chuàng)見性地對(duì)馬克思恩格斯的文明價(jià)值觀進(jìn)行學(xué)理建構(gòu)，指出馬克思恩格斯把勞動(dòng)作為人的第一生活需要、認(rèn)為人民是創(chuàng)造歷史的主體并把實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展看作是人類文明發(fā)展的崇高價(jià)值

喬納森·休斯（JonathanHughes）是英國生態(tài)學(xué)馬克思主義學(xué)派的代表人物之一，他構(gòu)建的“生產(chǎn)力的生態(tài)良性發(fā)展”思想，以與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展馬克思主義為宗旨，深入挖掘了馬克思主義的生態(tài)思想，展示出馬克思主義在解決生態(tài)問題中的強(qiáng)大生命力。本書以“生產(chǎn)力的生態(tài)良性發(fā)展”為主線，將喬納森·休斯對(duì)生態(tài)問題的界定、生態(tài)方法的梳理

本書主要內(nèi)容包括經(jīng)濟(jì)正義思想、社會(huì)正義思想、生態(tài)正義思想、制度正義思想和國際正義思想，這些正義思想不是割裂、獨(dú)立的，而是相互滲透、相互聯(lián)系的，具有指導(dǎo)方法合理、價(jià)值旨?xì)w崇高、思想深刻、根基牢固、敘事方式獨(dú)特等鮮明特性，有助于回應(yīng)當(dāng)代西方正義觀點(diǎn)的詰難與挑戰(zhàn)，豐富馬克思正義思想，為新時(shí)代新征程上中國經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)

本書以史為據(jù)，堅(jiān)持邏輯與歷史的統(tǒng)一，運(yùn)用“史”與“論”結(jié)合、歷史與現(xiàn)實(shí)鏈接的方法，全面系統(tǒng)地探討了延安時(shí)期中國共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義信仰建設(shè)的科學(xué)認(rèn)識(shí)、成功實(shí)踐和歷史經(jīng)驗(yàn)。

《資本論》是一座比喻的寶庫，是“革命的政治內(nèi)容和盡可能完美的藝術(shù)形式的統(tǒng)一”，既有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫞�又有澎湃的激情；既有�?yán)肅的內(nèi)容，又有活潑的表達(dá)。書中的比喻對(duì)于提出論斷、表達(dá)思想、建構(gòu)體系起著非常重要的作用。本書站在馬克思主義大眾化的背景下，從滿足干部群眾“讀原著、學(xué)原文、悟原理”的現(xiàn)實(shí)需要出發(fā)，以馬克思主義研究和修辭學(xué)研