《天真的和感傷的的小說(shuō)家》講述的是2009年，奧爾罕·帕慕克應(yīng)邀在哈佛大學(xué)做了六場(chǎng)演說(shuō)，即著名的諾頓演說(shuō)，此為結(jié)集。帕慕克說(shuō)，在完成《純真博物館》之后，他覺(jué)得自己在做了三十五年小說(shuō)家之后，好像回到了原點(diǎn)，他也意識(shí)到，這原點(diǎn)并不是他的出發(fā)點(diǎn)（這也是許多人的共識(shí)）。他慢慢地在心中有了一個(gè)他所經(jīng)歷的文學(xué)旅程的意

本書(shū)介紹了詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、戲劇、影視文學(xué)的特點(diǎn)和鑒賞方法，每章附有“名作賞讀”、“閱讀指南”、“推薦書(shū)目”等欄目。

《寧一中文學(xué)與文化論文集》從理論研究、文本解讀、文化研究和學(xué)人研究四個(gè)方面對(duì)寧一中文學(xué)與文化進(jìn)行論述研究的，主要內(nèi)容包括《陽(yáng)羨書(shū)生》的奇異空間與獨(dú)特?cái)⑹鼋Y(jié)構(gòu)、“多克薩”與文學(xué)的闡釋、米勒論文學(xué)理論的翻譯等。

讓·貝西埃是巴黎新索邦大學(xué)比較文學(xué)教授，曾任國(guó)際比較文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)�！度宋膶W(xué)叢書(shū)：文學(xué)理論的原理》是他的代表作之一。作者發(fā)現(xiàn)文學(xué)研究的危機(jī)與人們對(duì)作品的某種盲視相關(guān)，這種盲視又與文學(xué)本身的模糊性和不確定性有密切的關(guān)系。本書(shū)從哲學(xué)、歷史和修辭學(xué)的多重視野，翻檢歐洲文學(xué)的重大文類（lesgrandsgenres）、重要詩(shī)學(xué)和

《（中國(guó)版）（第4輯）》也是中國(guó)研究西方敘事理論的一個(gè)重要里程碑。在過(guò)去20多年里，通過(guò)北京大學(xué)的申丹教授以及其他一些學(xué)者的努力，中國(guó)學(xué)生得以學(xué)到許多西方敘事理論。的確，申丹教授自己的學(xué)術(shù)成果，以及她組織翻譯、北京大學(xué)出版社出版的20世紀(jì)90年代的幾部重要著作，乃至她主持翻譯的《布萊克韋爾敘事理論指南》，都對(duì)西方敘事理

在具體的研究過(guò)程中，張瑋采用了首先進(jìn)行理論建構(gòu)，然后進(jìn)行分層論證的方式�！峨[喻的謀篇機(jī)制研究》在研究前人的理論模式的基礎(chǔ)上，通過(guò)改造和補(bǔ)充、完善構(gòu)建出一個(gè)多層次研究隱喻的理論框架，包括詞匯語(yǔ)法層、語(yǔ)義層、語(yǔ)用層和認(rèn)知層，隱喻在不同的層面上發(fā)揮不同的作用，即在認(rèn)知層面上對(duì)隱喻進(jìn)行投射和融合，在語(yǔ)用層面對(duì)隱喻進(jìn)行識(shí)別和協(xié)商

《比較文學(xué)：東方與西方16》以歐美、阿拉伯—伊斯蘭、中國(guó)與印度等世界文學(xué)的不同體系為線索，構(gòu)建了從公元前10世紀(jì)到公元20世紀(jì)的世界文學(xué)的歷史發(fā)展大系，以東西方文學(xué)比較為視域，對(duì)于不同文學(xué)體系之間的交流以極為豐富與翔實(shí)的材料與新銳的理論進(jìn)行研究。

動(dòng)畫(huà)劇本寫(xiě)作（附光盤(pán)）

《創(chuàng)意寫(xiě)作書(shū)系：情節(jié)！情節(jié)！》對(duì)如何寫(xiě)好情節(jié)進(jìn)行了專門(mén)而生動(dòng)的論述。作者認(rèn)為人物就是情節(jié)，所以在重點(diǎn)講述如何塑造人物的同時(shí)，提供了大量相關(guān)練習(xí)，針對(duì)性較強(qiáng)，能夠幫助解決寫(xiě)作中遇到的問(wèn)題，特別是情節(jié)和人物方面。

《創(chuàng)意寫(xiě)作書(shū)系：開(kāi)始寫(xiě)吧！影視劇本創(chuàng)作》由95位作家或?qū)懽鹘處煂?xiě)成，匯集了經(jīng)典的劇本寫(xiě)作的教案和寫(xiě)作練習(xí)。前兩本《開(kāi)始寫(xiě)吧》虛構(gòu)和非虛構(gòu)的均已出版，此為第三本，即劇本創(chuàng)作，每篇文章均由講解和練習(xí)組成，獨(dú)立成文，可讀性和實(shí)用性很強(qiáng)。