“禮治”指的是通過“禮”的原則來治理國家的統(tǒng)治方式，相對于強調(diào)法律和刑罰的法治模式，禮治更重視從倫理道德和禮儀規(guī)范的角度教化民眾并治理國家。圍繞著禮治思想，歷史上形成了禮儀制度、禮儀習俗、禮儀文本等外在可見的禮治表現(xiàn)形式。本書以北宋時期提倡禮治的代表性思想家胡瑗、歐陽修、李覯、司馬光、王安石、張載、二程、藍田呂氏等為研

本書《老子》原文選擇具有極強歷史延續(xù)性和文化實踐性的傳世通行善本，一字未動。注釋部分以盡可能符合老子原意為基本原則，從造字本意、相近年代典籍用法、原文互證、邏輯一致四個方面入手，逐字逐句對《老子》做了細致全面而又深入淺出的解讀，方便讀者理解掌握老子思想精髓，從而在實踐中得以運用。

《論語注疏解經(jīng)》二十卷，魏何晏注，宋邢昺疏，據(jù)清嘉慶二十年江西南昌府學刻本影印。《論語》是先秦儒家核心的典籍，也是在中華文化的發(fā)展積淀中，對文化精神、民族信仰有著決定性影響的一部經(jīng)典。它記錄了孔子應(yīng)答弟子時人之語，以及孔門弟子相互間的對話與答問。在孔子辭世后，經(jīng)弟子論纂成書，故謂之《論語》。自《論語》成書至今兩千多年來

《安樂哲比較儒學哲學關(guān)鍵詞》是由中國人民大學教授溫海明和孔子研究院研究員路則權(quán)等人整理而成，書稿匯集了安樂哲對中國哲學概念的解讀和梳理，具體內(nèi)容是從安樂哲歷年所撰成、出版的儒學著作中摘選匯總，并附有相對應(yīng)的英文以供參照。本書分主題詞、形上學、倫理學、認識論、政治哲學、修養(yǎng)論等幾個部分，涵蓋了人天天人合一道帝天命陰陽混沌

《老子》一書雖然僅有五千余言，而注老、解老的專著可謂汗牛充棟。進入21世紀以后，人類面臨百年未有之大變局，現(xiàn)實問題亟待解決。以老子為代表的道家崇尚的“自然”“無為”“柔弱”“不爭”等觀念，與中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中崇尚德治、以民為本、以和為貴等理念相合，這些文化積淀將為中華民族的偉大復(fù)興、人類社會的和諧發(fā)展貢獻新的

這個作品是站在社會科學、自然科學和思維科學的前沿，對《大學》中的格物、致知、誠意、正心、修身部分的解讀。作品面對當今人和社會更加需要規(guī)范的現(xiàn)實，提岀了一些新觀點。例如：系統(tǒng)劃分了思維環(huán)節(jié)；對科學、生產(chǎn)力、哲學、幸福等進行了重新定義；系統(tǒng)整理了邏輯；重新劃分了哲學，對中華古典哲學進行了簡要新的論述；在人的規(guī)范上按思維環(huán)節(jié)

清代是易學研究蓬勃發(fā)展的時代，也是易學研究的轉(zhuǎn)型期。吳派學創(chuàng)始人惠棟四世家傳漢易，他精于考據(jù)、長于訓(xùn)詁，辨古今是非，復(fù)漢學之名。在清代思想史、經(jīng)學史上有著不可低估的學術(shù)地位。目前，學界對于惠棟首標“漢幟”，開啟樸學之風已普遍認同，但對于其義理學的構(gòu)建研究相對不足。有鑒于此，本書以范式轉(zhuǎn)移為視角，以其易學著述為研究對象，

《中華經(jīng)典名著選譯與賞析叢書》包括《詩經(jīng)》選譯與賞析、《論語》名篇選譯與賞析等十本書。為了深入貫徹“關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見”精神，為廣大蒙古文讀者提供中國古典文化經(jīng)典名著普及性讀物，策劃擬編譯出版《中華經(jīng)典名著選譯與賞析叢書》。莊子，戰(zhàn)國中期道家學派代表人物，思想家、哲學家、文學家，莊學的創(chuàng)立者，與

本書為王財貴先生在第一至第四屆夏令營上開營、結(jié)營的致辭及主題演講，立足于傳統(tǒng)文化弘揚的角度，主要針對現(xiàn)代應(yīng)試教育背景下，從素質(zhì)教育的角度論述新儒家的傳統(tǒng)文化與教育觀。作者以“學”“樂”“為學次第”“本”四大主題闡明為學與樂學之道，同時進行反思兒童及成人教育中傳統(tǒng)文化的價值與作用，總結(jié)如何在中西文化會通中發(fā)揚光大我國的傳

本書精選圣人孔子、孔門弟子、各抒己見、點評天下、個人修養(yǎng)、教而不厭學而不倦、為政以德、仁者愛人、君子德行、孝親善友、詩文禮樂、德在日常12個主題，將《論語》經(jīng)典條目及其講解融入每一日。申怡老師款款講述、娓娓道來、引經(jīng)據(jù)典、融匯古今，將儒學的洞察帶入讀者的日常生活、學習和工作，為讀者獻上優(yōu)良的智慧體驗。書中同時加入近年來