本書所輯梁漱溟、熊十力、唐君毅、徐復(fù)觀、牟宗三五位國(guó)學(xué)大師的文章，自述其青少年時(shí)代懷鄉(xiāng)憶親、讀書做人的經(jīng)驗(yàn)，行文淺易清晰，內(nèi)容親切感人。五位大師出身貧寒，目睹近代中國(guó)的激蕩與變遷，自覺奮發(fā)向上，探索學(xué)問，一路走來，成就了非凡的學(xué)問和人格，留名于中國(guó)文化史。回望大師們的人生軌跡，其青少年時(shí)代意志之堅(jiān)強(qiáng)，讀書之勤勉，心懷之

汝信為江蘇吳江人，他14歲走進(jìn)大學(xué)校門，17歲加入中共地下黨，18歲參加人民解放軍，在朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)的炮火中“結(jié)緣”美學(xué)和哲學(xué)。他投師賀麟門下，在閎約深美的意境中孜孜治學(xué)，勇于開拓，成為中國(guó)研究克爾凱郭爾的先行者。他打開中國(guó)走向世界的哲學(xué)大門，將中國(guó)儒學(xué)文化與厚重文明廣泛傳播，他的學(xué)術(shù)歷程被看作是“20世紀(jì)后半葉中國(guó)美學(xué)發(fā)展

本書以當(dāng)代知識(shí)論的一些研究方法和基本觀點(diǎn)為參照系，對(duì)金岳霖知識(shí)論進(jìn)行了比較研究。它具有兩方面的學(xué)術(shù)價(jià)值：一是比較準(zhǔn)確地理解了金岳霖知識(shí)論思想的具體觀點(diǎn)、不足之處、內(nèi)在矛盾以及他構(gòu)建知識(shí)論體系的具體方法。二是通過對(duì)金岳霖知識(shí)論和當(dāng)代知識(shí)論的比較研究，明確了兩者在研究對(duì)象上的區(qū)別、研究方法上的不同，并且界定了金岳霖知識(shí)論在

文化即人化，深深植根于人性中對(duì)食色與超過食色的追求。此種滿足與超過充滿著無窮的張力與深刻的矛盾。平衡一旦打破，則意味著一個(gè)新時(shí)代的來臨，一治一亂，循環(huán)不已。中國(guó)自三皇五帝以來，圣哲與惡魔紛紛登場(chǎng)，沉淪與超過構(gòu)成了這個(gè)民族不可分割的兩面，和平年代抑或戰(zhàn)亂之時(shí)，思想常為弱者之武器，而權(quán)力永是強(qiáng)者之工具。弱者之武器必將光耀千

本書是《二十世紀(jì)的中國(guó)思想與學(xué)術(shù)掠影》一書的修訂本，所收主要是作者在2年前所寫幾年文字中與二十世紀(jì)中國(guó)學(xué)術(shù)相關(guān)的文化與學(xué)術(shù)評(píng)論。此次修訂，刪去了全部正論式的長(zhǎng)文，補(bǔ)入了《東風(fēng)與西風(fēng)》以及《近代中國(guó)史學(xué)十論》修訂版中刪落的幾篇評(píng)論文字，體裁更一致。第一部分試圖揭示一些在我們近代史言說中被誤解甚或被遮蔽的內(nèi)容，以及一

《院士世家——馮友蘭·馮景蘭》是“院士世家”叢書之一，是以擁有兩個(gè)院士的科學(xué)世家為宣傳對(duì)象的科普讀物。哥哥馮友蘭，中國(guó)最早的一批院士之一，是中國(guó)極少數(shù)自成體系的哲學(xué)家之一。弟弟馮景蘭，1957年被評(píng)為院士，中國(guó)著名的地質(zhì)學(xué)家，“封閉成礦”學(xué)說和“丹霞地貌”的提出者。書中主要講述了馮友蘭、馮景蘭兄弟成長(zhǎng)的歷程和他們?cè)诟髯?/p>

張蓬編著的《守望家園》的主旨是從中國(guó)當(dāng)下思想的存在出發(fā)，來考察中國(guó)的思想、文化、學(xué)術(shù)作為哲學(xué)的主題、方法與思考路徑。歷史中的中國(guó)本土思想與文化給予我們的存在方式到了近代發(fā)生了三千年未有之大變局，這使我們?cè)�有的生存存在方式發(fā)生了前所未有的轉(zhuǎn)變，原來本土既有的可以代表我們的身份的本土思想文化遇到了為天下裂的境遇而發(fā)生了變異

熊十力是“五四”以來少數(shù)幾位具有原創(chuàng)性的哲學(xué)家之一，也是現(xiàn)代新儒學(xué)的實(shí)際開山者，更是現(xiàn)代儒學(xué)形而上學(xué)的奠基者。他不僅開啟了現(xiàn)代新儒家思潮，而且也深深影響了中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)。本書緊扣熊十力經(jīng)典文本《讀經(jīng)示要》、《乾坤衍》等，展開熊十力經(jīng)學(xué)思想的系統(tǒng)詮釋和探討，認(rèn)為熊十力以“經(jīng)學(xué)哲學(xué)化”為核心，以“體用不二”、“內(nèi)圣外王”、“

本書從哲學(xué)學(xué)科建設(shè)的視角，把湯用彤的哲學(xué)研究作為近代以來中國(guó)學(xué)者對(duì)于中國(guó)文化現(xiàn)代化的一種嘗試，圍繞他的治學(xué)經(jīng)歷來探討他對(duì)中國(guó)學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型的開拓性貢獻(xiàn)。采用總分結(jié)構(gòu)，以梳理湯用彤的學(xué)術(shù)研究體系為主線，先論述湯用彤哲學(xué)文化研究的元理論，再述其成果所確立的學(xué)科研究范式：包括中國(guó)佛教史、道教史和現(xiàn)代宗教學(xué)等學(xué)科，還有以中國(guó)哲學(xué)范疇

本選題對(duì)百年來中國(guó)哲學(xué)的三次革命進(jìn)行了梳理和論證。中國(guó)本土哲學(xué)經(jīng)歷了資產(chǎn)階級(jí)的哲學(xué)革命，無產(chǎn)階級(jí)的馬克思主義哲學(xué)革命和馬克思主義哲學(xué)的自我革命。選題從哲學(xué)革命與社會(huì)革命的關(guān)系的視角對(duì)百年中國(guó)哲學(xué)的三次革命作了詳盡論述。