玉雕藝術(shù),代表著中華民族千載不變的好古風(fēng),君子愛(ài)玉,知之、好之并樂(lè)之。古之仁德淳厚,正是今世之人的理想品質(zhì)。中鼎元在玉雕藝術(shù)上的積極探索,為傳統(tǒng)玉雕注入了新時(shí)代的生命力,也為當(dāng)代玉雕藝術(shù)的發(fā)展,開(kāi)創(chuàng)一種全新的思維與發(fā)展之路。由博觀(guān)主編的《湯盤(pán)孔鼎有續(xù)作(中鼎元玉器庚寅卷)》主要內(nèi)容為人間正道是滄桑,以器明道,古儀之尊,
和田玉資源出現(xiàn)危機(jī),所以我收藏玉并不讓雕刻,害怕讓一些拙劣的雕刻將其糟蹋了。壽山石資源同樣面臨著危機(jī),我也曾主張過(guò)還是少雕刻為好。但讀了陳禮忠的《石藝春秋》這本作品圖冊(cè),一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的人杰,說(shuō)他是國(guó)手也罷,說(shuō)他是大師也罷,總之,這個(gè)時(shí)代的壽山石是不幸的,同時(shí),又是有幸的。
本書(shū)是鄭世斌刻石作品展及作者的創(chuàng)作講解,主要作品有:山徑行旅圖、齊心協(xié)力、楓橋夜泊、竹報(bào)平安、春江水暖鴨先知、山雨濛濛失遠(yuǎn)村等。
福州的壽山石雕,與福州的脫胎漆器、軟木畫(huà)合稱(chēng)“榕城三絕”。壽山石雕是傳統(tǒng)的民間雕刻藝術(shù),以產(chǎn)于福州北部山區(qū)北峰的壽山石為材料,通過(guò)特殊技藝制作出供人玩賞的小型雕刻。壽山石雕十分注重依石造型,因而有“一相抵九工”之說(shuō),其技藝主要流傳在福州市晉安區(qū)鼓山、岳峰鎮(zhèn)、象園、王莊街道和壽山鄉(xiāng)。陳達(dá),一九四九年生,長(zhǎng)期從事傳統(tǒng)藝術(shù)工
福州的壽山石雕,與福州的脫胎漆器、軟木畫(huà)合稱(chēng)“榕城三絕”。壽山石雕是傳統(tǒng)的民間雕刻藝術(shù),以產(chǎn)于福州北部山區(qū)北峰的壽山石為材料,通過(guò)特殊技藝制作出供人玩賞的小型雕刻。壽山石雕十分注重依石造型,因而有“一相抵九工”之說(shuō),其技藝主要流傳在福州市晉安區(qū)鼓山、岳峰鎮(zhèn)、象園、王莊街道和壽山鄉(xiāng)。潘驚石,字林平。出生于羅源。高級(jí)工藝美
福州的壽山石雕,與福州的脫胎漆器、軟木畫(huà)合稱(chēng)“榕城三絕”。壽山石雕是傳統(tǒng)的民間雕刻藝術(shù),以產(chǎn)于福州北部山區(qū)北峰的壽山石為材料,通過(guò)特殊技藝制作出供人玩賞的小型雕刻。壽山石雕十分注重依石造型,因而有“一相抵九工”之說(shuō),其技藝主要流傳在福州市晉安區(qū)鼓山、岳峰鎮(zhèn)、象園、王莊街道和壽山鄉(xiāng)。馮志杰,號(hào)石癲。1949年出生于福建省
本書(shū)收集了萬(wàn)緣堂所收藏的木雕佛像圖片。包括:童子天地君親師龕、雷公、韋陀、垂袍觀(guān)音、王靈官、斗姆娘娘、華光大帝、羅漢、楊四將軍、文官像、羅漢、觀(guān)音、太子、水月觀(guān)音、天官、神農(nóng)氏、楊四將軍、胡府二王千歲等百余件。
本書(shū)是由香港著名老木雕收藏大家沈墨寧先生和本人聯(lián)合撰寫(xiě)的精美木雕書(shū)籍。本書(shū)內(nèi)含20000萬(wàn)余描寫(xiě)浙東老吉子的文字和200余張精美的木雕吉子圖片,全面細(xì)致地展現(xiàn)了吉子這一浙東特有的老木雕的前世今生和藝術(shù)特點(diǎn)。中國(guó)著名收藏家馬未都先生親自為本書(shū)作序,浙江省知名企業(yè)家、收藏家方杰先生為此書(shū)作跋。本書(shū)也是西冷印社今年首推的重點(diǎn)