牟宗三是20世紀(jì)著名的哲學(xué)家，是在海外弘揚(yáng)中國(guó)文化的旗幟，是第二代現(xiàn)代新儒家的核心人物，20世紀(jì)的文化巨擘。他一生求學(xué)、講學(xué)，著書立說(shuō)，為中國(guó)文化尤其是中國(guó)哲學(xué)的重建做出了巨大貢獻(xiàn)。2019年，是牟宗三先生誕辰110周年，借此儒家文明協(xié)同創(chuàng)新中心、山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院在牟宗三先生故鄉(xiāng)煙臺(tái)隆重舉辦“牟宗三與中國(guó)文化的重

本書按《老子》八十一章分節(jié)解釋，以老子哲學(xué)的“道”為和內(nèi)核，著力闡發(fā)其形而上的人生智慧與存在境界，在老子那里，作為世界的第一原理，“道”既被視為存在的法則，也被理解為存在的方式。與之相涉，自然狀態(tài)與“無(wú)為”之為、道的幽深與德之現(xiàn)實(shí)、為學(xué)與為道、本然與可能等方面，既彼此關(guān)聯(lián)，又包含內(nèi)在張力。全書呈現(xiàn)獨(dú)特的文字魅力和思維品

本書共八章，內(nèi)容包括：引言、典籍翻譯與翻譯理論、原作思維與譯作語(yǔ)言、翻譯的類型與典籍英譯者的素質(zhì)、中國(guó)儒學(xué)典籍英譯的兩種范式、哲學(xué)文本的詩(shī)性翻譯、儒典英譯的副文本、儒學(xué)關(guān)鍵詞英譯。

學(xué)習(xí)是生活中最為普遍的事。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，官學(xué)失守，學(xué)術(shù)下移，新興士階層力倡學(xué)習(xí)以提升民眾素質(zhì)，壯大階層力量，因此先秦典籍中多有論述“學(xué)”的內(nèi)容，并成為后世論學(xué)思想的源泉。本著以先秦元典中的學(xué)習(xí)思想為研究對(duì)象，重點(diǎn)選取《論語(yǔ)》《孟子》《荀子》《大學(xué)》《中庸》《學(xué)記》《墨子》《老子》《莊子》等著作，從學(xué)習(xí)目標(biāo)(為何學(xué))、學(xué)

成語(yǔ)幾乎是每個(gè)兒童的必修課，它涵蓋了語(yǔ)言之美、歷史典故、傳統(tǒng)智慧。本書主要緊扣小學(xué)生各年級(jí)需要掌握的成語(yǔ)范圍，先從小學(xué)生比較熟悉的國(guó)學(xué)經(jīng)典主題開始，采用爆笑漫畫的形式來(lái)演繹成語(yǔ)典故，并從成語(yǔ)的出處和國(guó)學(xué)內(nèi)容延展開來(lái)，給小學(xué)生進(jìn)行梳理和講解。每本經(jīng)典控制在80個(gè)成語(yǔ)左右，是一本非常適合青少年閱讀的文學(xué)歷史經(jīng)典。本書從成語(yǔ)

孟子的歷史影響首先與儒學(xué)聯(lián)系在一起。在上承孔子思想的同時(shí)，孟子又從不同方面對(duì)其加以引申和發(fā)揮，并使之進(jìn)一步系統(tǒng)化。正是在孟子那里，以善的追求為軸心，強(qiáng)調(diào)人文價(jià)值，崇尚道德自由，注重群體認(rèn)同，突出理性本質(zhì)，要求人格完善等儒學(xué)思想取得了更為完備的形式，并趨于成熟。當(dāng)然，較之孔子，孟子更多地向人們展現(xiàn)了一種內(nèi)圣之境，而儒學(xué)的

儒學(xué)究竟是什么？應(yīng)該如何把握儒學(xué)？今天這依然是一個(gè)需要進(jìn)一步思考的論題。儒學(xué)既有其相對(duì)確定的內(nèi)容，又在歷史過程中經(jīng)歷了變遷、衍化的過程，從而不同于凝固、封閉的體系。儒學(xué)的這種開放性，也使之在今天面臨如何進(jìn)一步發(fā)展的問題。對(duì)儒學(xué)內(nèi)涵的以上把握涉及情感認(rèn)同和理性認(rèn)知的合理定位，并在更廣的視域中指向現(xiàn)實(shí)存在的規(guī)范和意義世界的

《莊子》既是先秦時(shí)代的中國(guó)文學(xué)經(jīng)典，更是軸心時(shí)代的中國(guó)哲學(xué)高峰。中國(guó)人將個(gè)體精神自由標(biāo)舉為人的生命價(jià)值，自莊子始。中國(guó)人將自由精神升華為一種系統(tǒng)的思想學(xué)說(shuō)，進(jìn)而發(fā)展為一個(gè)獨(dú)立學(xué)派，以《莊子》成書為標(biāo)志。《莊子》早成書于戰(zhàn)國(guó)，漢代，還是晉代？《莊子》是出自莊子一人之手，還是由莊子親撰篇什與弟子后學(xué)所撰篇什合訂而成的學(xué)派總

本書以《道德經(jīng)》詮釋為依托，從老子將道治自然的原理引入社會(huì)治理的角度，致力闡述老子思想，在《道德經(jīng)》結(jié)構(gòu)認(rèn)識(shí)、道德要義、解析方法、成書本意等方面提出了見解。本書認(rèn)為《道德經(jīng)》大體分為道經(jīng)和德經(jīng)，道經(jīng)是理論篇、基礎(chǔ)篇，德經(jīng)是實(shí)踐篇、應(yīng)用篇。理論篇從不同側(cè)面闡述道是什么，是什么樣，有什么屬性，它賦予了萬(wàn)物什么德性；實(shí)踐篇是

《譯解莊子》為國(guó)學(xué)經(jīng)典釋讀之一種。此書作者為葉玉麟，所據(jù)轉(zhuǎn)換排印的版本為民國(guó)二十四年大達(dá)圖書供應(yīng)社出版、新民書局發(fā)行的《白話譯解莊子》。 上世紀(jì)三四十年代，葉玉麟所著的關(guān)于國(guó)學(xué)經(jīng)典釋讀的著作，十分盛行，其通俗和易讀性，稱得上是釋讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的典范，成為一般讀者學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的基本讀物，可惜后來(lái)竟被忽視，難得重新出版。此次出版的