什么是中國(guó)文化？你看看中國(guó)人過春節(jié)時(shí)，千百萬人忍饑挨餓、義無反顧、毫無怨言地?cái)D火車、擠汽車，從干里迢迢之外往家里趕的情景，你就明白這就是中國(guó)文化了。人家外國(guó)人也過節(jié)呀，西方的圣誕節(jié)也很當(dāng)回事呀，但哪有這樣鄭重其事、興師動(dòng)眾的？中國(guó)文化其實(shí)就是中國(guó)的風(fēng)俗習(xí)慣。中國(guó)的風(fēng)俗習(xí)慣深深影響著每一個(gè)中國(guó)人。中國(guó)的風(fēng)俗習(xí)慣甚至成為中

《中國(guó)民俗學(xué)》是關(guān)于研究“中國(guó)民俗學(xué)”的教學(xué)研究，全書從民俗學(xué)研究的基本對(duì)像——“民俗”出發(fā)，結(jié)合生動(dòng)的活態(tài)民俗事項(xiàng)，層層解析，對(duì)民俗的表層范式、深層結(jié)構(gòu)、本質(zhì)特征、社會(huì)性能、發(fā)生規(guī)律等進(jìn)行了系統(tǒng)的縷析，其間不乏一些個(gè)人的獨(dú)特見解。

本書作為中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生的公共基礎(chǔ)課教材，以行動(dòng)導(dǎo)向研究理論為依據(jù)，以培養(yǎng)合格的“社會(huì)人”與“職業(yè)人”為標(biāo)準(zhǔn)，從全新的視角詮釋禮儀內(nèi)涵，按照學(xué)習(xí)者的成長(zhǎng)規(guī)律和認(rèn)知規(guī)律設(shè)計(jì)編寫框架，融合德育、心理學(xué)、美容美發(fā)、形體、口才訓(xùn)練和地理等多門學(xué)科，圖文并茂，具有較強(qiáng)的可讀性、操作性和趣味性，學(xué)習(xí)者能在學(xué)與練中體會(huì)探究的渴望與成

今后本學(xué)科的重點(diǎn)是加強(qiáng)民族學(xué)專業(yè)的基礎(chǔ)理論和方法的建設(shè)。為此，我們認(rèn)為需要長(zhǎng)期堅(jiān)持兩個(gè)方面的工作：一、積極了解和借鑒國(guó)外學(xué)者有關(guān)的理論、方法和實(shí)踐。這就要求我們既要翻譯、介紹國(guó)外一些經(jīng)典的名著，又要隨時(shí)掌握國(guó)外研究的動(dòng)態(tài)，將其*的代表性作品翻譯介紹給國(guó)內(nèi)的讀者和同行。二、繼承我院50年來的傳統(tǒng)，堅(jiān)持實(shí)證性的研究方法，以

本書的內(nèi)容包括：狗：你是誰？你從哪里來？到哪里去？；文化尋根：狼變狗的故事；動(dòng)物時(shí)代的“三角關(guān)系”：人、狼與狗的傳奇等。

中華民族是一個(gè)擁有諸多傳統(tǒng)節(jié)日的民族。傳統(tǒng)民族節(jié)日被認(rèn)為是一種特殊的文化記憶符號(hào)。傳統(tǒng)民族節(jié)日越多，這種文化記憶符號(hào)也就越多。民族生活是民族節(jié)日植根的豐腴土壤，因此，一個(gè)民族的民族精神、民族心理、民族性格、民族感情，以及民族智慧，總會(huì)在自己的民族節(jié)日中，得到鮮活而生動(dòng)的體現(xiàn)。只有尊重并重視傳統(tǒng)民族節(jié)日，才能增強(qiáng)民族自信

本書內(nèi)容包括：婚禮習(xí)俗有講究、結(jié)婚慶典有講究、壽誕慶禮有講究、開業(yè)慶典有講究、喪葬禮儀有講究、現(xiàn)代喪葬禮儀有講究等。

《優(yōu)秀小學(xué)生要知道的50個(gè)禮儀》收錄的50個(gè)禮儀常識(shí)，能夠幫助小朋友們及早培養(yǎng)良好的行為舉止習(xí)慣，成為人見人愛的小淑女、小紳士，讓你們的未來更加美好。在什么情況下要說“謝謝”？做客要注意哪些禮儀？面對(duì)外賓，怎么做才不失禮？會(huì)講“你好”、“謝謝”、“對(duì)不起”就是講文明了嗎……禮貌是我們對(duì)待他人的基本態(tài)度．也是人們和諧相處

本書通過介紹白族避邪文化中“邪”的由來與類型，闡釋“魑魅魍魎”（chimeiwangliong），指出了白族人面對(duì)“魑魅魍魎”和人與鬼神之間的關(guān)系，為了尋求自我保護(hù)的措施而使用了各種驅(qū)避“魑魅魍魎”的方法。同時(shí)避邪圖像、避邪的儀式和避邪習(xí)俗共同構(gòu)成了白族文化中驅(qū)避“魑魅魍魎”的系統(tǒng)。“避邪”這種意識(shí)形態(tài)和動(dòng)向滲透于白族

禮制是中國(guó)古代文化的基本內(nèi)涵，是中國(guó)智慧的集中代表。禮制的發(fā)生、發(fā)展與成熟、完善是中國(guó)古代社會(huì)的獨(dú)特經(jīng)歷，是中華文明的核心特色，也是中國(guó)文明起源的基本脈絡(luò)。中國(guó)古代的禮制為什么如此發(fā)達(dá)？本書的研究表明，這種歷史現(xiàn)象是近萬年以來的家族組織所要求、聯(lián)盟體制所造就的必然結(jié)果。本書明確地提出，中國(guó)古代的禮制分為上中下游，并將周