中國昆曲是戲曲百花園中具有文化品位的一個劇種，由于她在中國的17、18世紀(jì)曾經(jīng)掀起過長達(dá)200年全國范圍、不分階層的社會性癡迷，更由于她曾經(jīng)在中國劇壇一枝獨秀近300年，對后來許多新生的地方性劇種都有滋養(yǎng)培育作用，使她當(dāng)之無愧地成為了百戲之母、百戲之師，在中國的文化史、戲曲史、文學(xué)史、音樂史、美術(shù)史、劇場史、演出

京劇，又叫皮黃、平劇、京戲等，距今已有170多年的歷史，是我國影響極大的戲曲劇種，是名副其實的中國*一大劇種和全國性劇種，是中華民族的文化瑰寶。一個精神抖擻的臺上亮相，一句韻味悠長的唱腔，一張走筆細(xì)膩、顏色豐富的臉譜，無不透著梨園藝術(shù)的講究、味道，更是蘊含了傳統(tǒng)審美心理、中華傳統(tǒng)文化人生百味的脈脈相承。

中國戲曲是民族傳統(tǒng)文化中的瑰寶，在戲曲百花園中，除了眾所周知的“國粹”京劇和“百戲之祖”的昆曲之外，還有眾多的地方戲曲劇種。無論從受眾群體還是從覆蓋區(qū)域來說，眾多的地方戲曲劇種是中國戲曲的主體。一方水土養(yǎng)一方人，一方水土也孕育一種地方戲曲，地方戲曲也是當(dāng)?shù)厝嗣袢粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡慕M成部分。通過欣賞不同的地方戲曲，

戲曲藝術(shù)是我國勞動人民的智慧結(jié)晶，是偉大祖先留給我們的寶貴財富，更是中華民族傳統(tǒng)文化不可分割的重要組成部分。她與古希臘戲劇、印度梵劇，并稱為世界上三種古老的戲劇。然而，隨著時間的流逝，古希臘戲劇和印度梵劇，早已經(jīng)湮滅無聞，消逝在歷史的長河，任由后人憑吊和哀思。但中國戲曲在經(jīng)歷了古代歌舞、說唱藝術(shù)、滑稽表演等眾多藝

由董大萍編*的《兒童益智小魔術(shù)》在參考國內(nèi)外大量**近景魔術(shù)的基礎(chǔ)上，根據(jù)兒童的思維特點和動手能力，編創(chuàng)了30個構(gòu)思巧妙、簡單易學(xué)、效果驚人的小魔術(shù)，以供讀者學(xué)練。這些小魔術(shù)，不僅能給孩子帶來快樂，也有助于開發(fā)兒童的智力。

《新媒體演藝燈光設(shè)計》介紹了新媒體演藝燈光的相關(guān)概念和發(fā)展應(yīng)用概況，并對演藝燈光設(shè)計中需要了解和掌握的相關(guān)基礎(chǔ)知識，包括光的色彩、空間、光源、燈具、投影、控制等做了系統(tǒng)的介紹和梳理，最后又系統(tǒng)介紹了燈光設(shè)計的流程，以及其在不同演出形式中的應(yīng)用，希望對相關(guān)從業(yè)人員及演藝燈光設(shè)計行業(yè)的初學(xué)者有所幫助。

《“斯坦尼斯拉夫斯基演劇體系”研究》是中央戲劇學(xué)院教授夏波老師多年的研究成果，書中系統(tǒng)地闡釋了世界戲劇演劇體系研究中“斯坦尼斯拉夫斯基演劇體系”研究的新觀點新視角新成果，是藝術(shù)類院校教學(xué)、研究不可多得參考用書。

《戲曲研究（第九十八輯）》主要包括“紀(jì)念越劇誕辰110周年專題”、“深度訪談”、“戲曲史論研究”、“地方戲研究”，文章有：要搶救、保護(hù)哪類越劇？越劇發(fā)展的市場化生態(tài)：長項與短板、本土化與現(xiàn)代性：越劇原生地浙江的現(xiàn)狀與發(fā)展、新世紀(jì)上海越劇的生存現(xiàn)狀與未來發(fā)展、“南花北移”與北方越劇活動、越劇在湖南的傳播及其思考、越劇演員

本書主要內(nèi)容包括：戲劇戲曲學(xué)的由來及其他——對張庚先生關(guān)注的幾個理論問題的淺見；戲曲在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的地位及傳承保護(hù)；論地方戲的形成規(guī)律與傳承機制；保住民族文化的根，地方戲才不會消亡——與人民網(wǎng)記者趙蓓蓓的對話；傳承人是傳統(tǒng)戲劇保護(hù)的核心等。

本書是第一本對漳州布袋木偶戲進(jìn)行系統(tǒng)研究的學(xué)術(shù)論著。漳州布袋木偶戲，是福建漳州的一種民間小戲，其“北派”風(fēng)格，在閩南地區(qū)獨樹一幟，并流傳至臺灣和東南亞各國