致良知教作為陽明及其弟子后學(xué)內(nèi)進(jìn)德以修己、外親民以教化的共同宗旨，在16世紀(jì)的中國思想轉(zhuǎn)折中掀起一次重大社會思潮。近代以來，學(xué)人或從人文宗教，或從政治文化視角定位致良知教的作用與影響，卻忽略了一個更為根本的問題：致良知何以為教。本書將致良知教視為一種思想史事件，關(guān)注從陽明到龍溪、泰州圍繞致良知教所展開的教化實(shí)踐，為何會

本書是度陰山百萬級暢銷書“知行合一王陽明”系列的青少版。作者從現(xiàn)代青少年的日常生活出發(fā)，針對“立志”“面對困境如何突破自我”“人際交往”等成長問題，從王陽明心學(xué)思想中遴選了對應(yīng)的解決方法，創(chuàng)新性地古為今用，指引孩子認(rèn)識自我、提升自我、改變?nèi)松�，打開他們的視野和格局，啟迪孩子思維，讓他們的未來擁有更多可能。

作為一部專門性的史料叢刊，廣泛搜集了與陽明學(xué)相關(guān)的各類珍稀文獻(xiàn)和史料，包括著作、文集、筆記、書信、地方志、碑刻等。這些資料不僅來源廣泛，而且版本珍貴，為研究陽明學(xué)的思想體系、學(xué)術(shù)傳承、歷史影響等方面提供了寶貴的原始資料。比如本書收錄的《虔臺志》是明代南贛巡撫衙門于明嘉靖、天啟年間編修的官修志書，記錄了包括王陽明在內(nèi)的2

《陽明后學(xué)珍本文獻(xiàn)叢刊》匯集了陽明后學(xué)的多種珍貴文獻(xiàn)，包括陽明后學(xué)學(xué)者的著作、文集、筆記、書信等。這些文獻(xiàn)不僅限于國內(nèi)，還涵蓋了域外的圖書館、博物館收藏的珍稀版本。陽明后學(xué)文獻(xiàn)積累數(shù)量龐大，研究內(nèi)容非常豐富，其整理工作是深入研究陽明學(xué)的基礎(chǔ)。這些文獻(xiàn)不僅記錄了陽明后學(xué)的思想發(fā)展，還反映了明清時期學(xué)術(shù)思想的演變和傳承。通

蔡清(1453—1509)，字介夫，別號虛齋，福建泉州晉江(今泉州市鯉城區(qū))人。明代著名的經(jīng)學(xué)家、易學(xué)家，明代朱子學(xué)集大成者。蔡清著作《易經(jīng)蒙引》《四書蒙引》，于嘉靖八年(1529)，由其子推官存遠(yuǎn)進(jìn)于朝，詔為刊布，影響深遠(yuǎn)。除此二種外，其作現(xiàn)存還有《河洛私見》《太極圖說》《艾庵密箴》《蔡文莊公集》《虛齋蔡先生文集》《

王陽明是心學(xué)大家，他文治武功都為后世留下了豐碩的成果，其中設(shè)立和平縣是其文治武功的一大成績。 本書分為兩部分，第一部分是“王陽明設(shè)縣和平”，講述王陽明設(shè)立和平縣的很多歷史故事；第二部分是“王陽明巡治和平縣”，記述了王陽明對和平縣治理方面的研究成果。

陽明心學(xué)是儒家經(jīng)典重要的代表作之一。本書融會貫通儒、釋、道文化核心，將心學(xué)中的精髓以淺顯易懂的方式加以闡述，并結(jié)合實(shí)際生活，向讀者講述，面對人生的各種境遇，我們應(yīng)當(dāng)怎樣運(yùn)用心學(xué)的格物致知，達(dá)到知行合一的境界。

真三不朽 王守仁新傳

《陽明先生則言》是由王陽明的弟子薛侃與王畿摘錄《傳習(xí)錄》中的問答之語、《文錄》中的文辭、《別錄》中的政治策略編纂而成，是除王陽明《傳習(xí)錄》之外的一部體現(xiàn)王陽明思想的重要著作。全書分兩卷，共收錄王陽明語錄及文章185條，卷一主要為散句，卷二為文章。本書為《陽明先生則言》一書作的譯注和解讀，作者余遠(yuǎn)航、姚志剛，均為陽明心學(xué)

本次選用明嘉靖三十三年刻本。作者王守仁，本名王云，字伯安，號陽明，又號樂山居士，浙江余姚人。明代杰出的思想家、文學(xué)家、軍事家、教育家。南京吏部尚書王華之子。