作為新創(chuàng)的一個學術(shù)范疇，巫性處于中國式的神性與人性之際。中國巫文化，既拜神又降神，既媚神又瀆神，既畏天又知命，是人的本質(zhì)的異化和人的本質(zhì)對象化的同時實現(xiàn)，崇拜與審美的二律背反又合二而一。本書從文化人類學關(guān)于巫學的立場，堅持批判與理性分析，揭示出了中國巫性美學復雜而深邃的內(nèi)在人文機制，并將論析重點放在其文化哲學之上，從氣

薛鳳祚是明末清初著名的天文學家。本書在前人研究的基礎上，結(jié)合新舊史料，綜合思想與技術(shù)的分析，對薛鳳祚的星占工作及其相關(guān)背景與影響、薛鳳祚以儒學為基礎融合星占的獨特學術(shù)體系及其與明末清初儒學發(fā)展的關(guān)系等問題進行了系統(tǒng)考察。首先是對薛鳳祚星占工作背景的論述，主要介紹了明末清初星占學發(fā)展的一般狀況以及薛鳳祚星占工作的思想背景

《村巫社覡宋代巫覡信仰研究》主要討論唐宋變革之際，巫覡這種古老的本土信仰如何繼續(xù)在文明世界里存在、發(fā)展與演變。除了巫覡信仰自身的研究價值外，該書更是開創(chuàng)性地提出了探討宋代社會與各階層人群在對待巫覡問題上的切入點，別具意義。作者王章偉搜集大量有關(guān)宋代巫人和巫術(shù)的記載，參考大量現(xiàn)代有關(guān)民間信仰和市民社會的著作和理論，從不同

出土數(shù)字卦材料是古代筮占活動的原始孑遺，相關(guān)文獻研究涉及考古學、歷史學、古文字學及易學、術(shù)數(shù)等領(lǐng)域。本書在系統(tǒng)考察傳世易學文獻的基礎上，對出土數(shù)字卦資料進行了全面的搜集、甄別、輯錄和摹釋，對其進行了系統(tǒng)的研究，并就區(qū)域關(guān)系明顯的楚地數(shù)字卦材料結(jié)合清華簡《筮法》展開了深入探討。對數(shù)字卦的用數(shù)體系、楚地數(shù)字卦的演算方法以及

《增廣梅花易數(shù)》一書，共分五卷，主要講述了河洛之學、先天之學與邵子象數(shù)之學的成果，突出了易簡原理，將中國經(jīng)院哲學化繁為簡、化難為易，使其實用價值日益顯示，并產(chǎn)生極其深遠的影響。本書出版由易學家劉恒做了注解，增加了易理、解說、人物等相關(guān)內(nèi)容，并附錄有關(guān)邵雍生平的多種資料。

制造奇跡的智慧從街頭戲法到魔術(shù)表演，中國幻術(shù)似乎一直被誤解�；眯g(shù)是運用人為的隱秘技法制造幻覺、幻象的藝術(shù)，是展現(xiàn)超自然奇跡的藝術(shù)。人類對于未知世界所抱有的神秘感和敬畏心理，以及期待奇跡的潛意識，是幻術(shù)產(chǎn)生的心理根源。而這種心理，縱使千年萬年也未曾改變�；眯g(shù)之魅，在于其神秘，而維系千年的神秘，勢必蘊藏著歷代傳承者的堅持和

本書為敦煌與絲綢之路研究叢書之一，概述了敦煌寫本宅經(jīng)葬書的范疇、研究價值、研究狀況及本文的創(chuàng)新點，為敦煌寫本宅經(jīng)葬書文獻分類定名，尤其是分出一個敦煌寫本宅經(jīng)中的五姓陰陽宅雜抄類，讓讀者更清醒的認識“雜抄類”的特性，對敦煌寫本宅經(jīng)中的五姓宅經(jīng)進行全面的研究，對五姓宅、五姓陰陽宅派及其占斷手法作全面深入的探討，對五姓與五音

古象雄文獻中的斯巴苯波文獻是在佛教沒有傳入青藏高原之前的藏族古代文明的傳承和遺存，它包括了藏族遠古先民對日月星辰的認識、對吉兇禍福的預測、對生命過程的思考、對思想過程的總結(jié)。本書收集整理的象雄堪輿學文獻就是斯巴苯波文獻中的一個重要組成部分，是古代藏族先民研究居住環(huán)境，體現(xiàn)人與自然和諧相處的生態(tài)倫理思想的智慧結(jié)晶。本書收

中國巫文化人類學

《日書》作為古代人們社會日常生活的擇日指引，是時人社會觀念、社會心態(tài)與集體意識的體現(xiàn)和寫照。本書與《楚地出土日書三種分類集釋》相互參照，集中探討《日書》所反映的歷史文化內(nèi)涵，包括古代社會衣食居行、婚姻嫁娶、官場生態(tài)、生死儀節(jié)、鬼神信仰等方面，全面考察《日書》所反映的荊楚地區(qū)在戰(zhàn)國秦漢時期的社會風貌�？陀^復原古代社會基層