各國警察在發(fā)展過程中不可避免地受到政治體制、歷史文化的影響，這也影響著人們對警務(wù)內(nèi)涵的理解和認(rèn)知。在本書中，基于警務(wù)發(fā)展的歷史邏輯，從國際和比較的視角，作者對警察武力使用、合法性等概念進(jìn)行深入辨析，整體性思考制服警察與便衣警察、高層警務(wù)與低層警務(wù)、公共警察與私人警察等成分在警務(wù)網(wǎng)中的構(gòu)成與表征，試圖構(gòu)建一個宏大的警務(wù)理

此書全面總結(jié)了我們當(dāng)前對恐怖主義心理學(xué)的理解和認(rèn)識。除了對恐怖主義進(jìn)行深入的病理分析外，此書強(qiáng)調(diào)以事實為根據(jù)，富有洞察力，不僅雄辯地說明對于恐怖主義沒有一個統(tǒng)一的心理病理學(xué)觀點，而且通過詳細(xì)分析，表明那些參與恐怖主義行動的人很可能是正常的人，或者說從心理學(xué)觀點來看似乎是并不值得注意的人，這是多么可怕！本書很清晰地告訴我

世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，理解中國、理解中國與世界的過去和當(dāng)下，對于開辟未來愈益重要。本書圍繞世界秩序與國際話語的重塑，分別從中美世界秩序觀的比較，中國構(gòu)建文明導(dǎo)向的世界秩序觀的必要性，中國開展公共外交的資源、模式與實踐，以及在新媒體時代提升國際話語權(quán)的戰(zhàn)略與戰(zhàn)術(shù)等方面進(jìn)行了研究和探討。

本書主要分為三個部分：部分闡釋了西方左翼政黨民生理論的基本框架、歷史脈絡(luò)、主要主張等；第二部分結(jié)合英國、德國、瑞典、委內(nèi)瑞拉、加拿大、澳大利亞等國左翼政黨的實例，運用歷史唯物主義的分析方法，剖析了代表性的西方左翼政黨的民生理論及其實效，總結(jié)規(guī)律并進(jìn)行了具體的分析和評價；第三部分則結(jié)合西方左翼政黨民生理論與實踐的經(jīng)驗教訓(xùn)

本書是知名財經(jīng)時事評論員占蒙先生于2017年出版的《新戰(zhàn)國》一書的姊妹篇。全書以“講好中國故事”為出發(fā)點，主要通過對國際時事風(fēng)云的刻畫和描述，客觀、理性地記錄了全球化與“逆全球化”背景下中國社會經(jīng)濟(jì)的各個方面和國際形勢，并且還通過對比分析，闡述了中國蓬勃發(fā)展所具備的制度優(yōu)勢與道路優(yōu)勢。這本書通過清晰的分析與精彩的描述，

《新工具》是英國哲學(xué)家弗朗西斯·培根創(chuàng)作的哲學(xué)著作，原名《新工具或解釋自然的一些指導(dǎo)》，是《偉大的復(fù)興》的第二部分。最初于1620年出版。全書分為兩卷，第一卷著重批判經(jīng)院哲學(xué)的觀點，提出了著名的四假象說，主張人應(yīng)該是自然的解釋者，只有認(rèn)識并發(fā)現(xiàn)了自然的規(guī)律，才能征服自然，變自然的王國為人的王國。第二卷論述了歸納方法，為

《晚清西學(xué)叢書》（第二輯）秉持、延續(xù)輯的宗旨與視野，搜集和整理出一些具有代表性的晚清西學(xué)譯撰著作，填補(bǔ)空缺，為還原晚清思想全貌做一些添磚加瓦的工作，也借此促進(jìn)對晚清西學(xué)的研究和重新評估，將之作為明末清初至今完整的西學(xué)東漸上的重要一環(huán)，予以獨立突顯。無論是追溯現(xiàn)代中國的西方哲學(xué)研究史、經(jīng)濟(jì)學(xué)研究史，還是西學(xué)東漸及中國人

公共部門領(lǐng)導(dǎo)力是國家治理能力的重要組成部分，了解和把握國際公共部門領(lǐng)導(dǎo)力研究的熱點及趨勢，對于推進(jìn)我國社會治理體系現(xiàn)代化具有重要意義。本文借助科學(xué)知識圖譜及可視化分析工具，以1997-2013年間西方公共部門領(lǐng)導(dǎo)力研究的權(quán)威期刊文獻(xiàn)為樣本數(shù)據(jù)，繪制系列科學(xué)知識圖譜，對西方公共部門領(lǐng)導(dǎo)力研究的年代增長、主流期刊、國家分布

世界思想寶庫鑰匙叢書是我社引進(jìn)、組織翻譯的一套大的系列叢書，網(wǎng)羅人類思想為經(jīng)典的著作，如《孫子兵法》《君主論》《資本論》《夢的解析》等，由研究專家撰寫深入淺出的解析讀本，涵蓋11個學(xué)科（人類學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、地理學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)、政治學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)等），配有錄音、視頻。漢英雙語排版，可作為大學(xué)生的通識教材和學(xué)術(shù)普及

本書將心理文化學(xué)融合了中國文化對人的認(rèn)識，提出了兩個范式：人（Jen，即基本人際狀態(tài)）和心理-社會均衡體，并將兩個范式引入國家行為體及國際關(guān)系研究中，強(qiáng)調(diào)國家的文明屬性對國家行為的影響，揭示了國家對外部世界的態(tài)度和行為模式與該國文明體的內(nèi)核人之間的關(guān)系。書中以中國、美國、日本、印度四個文明社會為例，分析了它們的基本人際