《認(rèn)同與“延異”：中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的海外接受》以中國(guó)當(dāng)代文學(xué)海外接受為核心，圍繞當(dāng)代文學(xué)的海外翻譯與研究，收集整理了大量第一手資料，考察了海外對(duì)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)“認(rèn)同”與“延異”的各種表現(xiàn)。內(nèi)容涉及中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)、詩(shī)歌、戲劇的翻譯與研究，海外期刊、著作、學(xué)者的譯介，部分當(dāng)代作家海外傳播與接受的個(gè)案研究等。書(shū)中對(duì)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)海外傳

謝冕是新時(shí)期以來(lái)最重要的文學(xué)批評(píng)家之一，尤其是在詩(shī)歌理論和詩(shī)歌批評(píng)方面具有重要貢獻(xiàn)，謝冕文存集中體現(xiàn)了謝冕在文學(xué)史的成就。全書(shū)暫定十卷，每卷約五十萬(wàn)字，共約五百萬(wàn)字。各卷大體劃分：第一卷1948-1960、第二卷1961-1979、第三卷1980-1982（含《湖岸詩(shī)評(píng)》、《北京書(shū)簡(jiǎn)》36萬(wàn)字）、第四卷1983-198

《中國(guó)古代文論選讀》這本書(shū)選讀古代文論，首先要突破語(yǔ)言的阻礙，古代文論篇章大多以文言寫(xiě)成，而“五四”以來(lái)廢文言而用白話，使得讀書(shū)人連思維方式也受到了影響。因此，讀懂古代文論篇章，語(yǔ)言轉(zhuǎn)換成為首要任務(wù)。別以為文言容易，甚至連專(zhuān)家也會(huì)出錯(cuò)呢！

《文學(xué)的守望與探尋》共分為五輯：第一輯收入的主要是我在魯院授課的講稿，雖然做了修改，但內(nèi)容上還基本保持了講稿的原貌，故有些地方還依然能看出比較明顯的口語(yǔ)化的痕跡。這些講稿基本都是圍繞著小說(shuō)創(chuàng)作進(jìn)行的，其中有不少是我的心得或是在創(chuàng)作中領(lǐng)受到的甘苦，希望對(duì)小說(shuō)寫(xiě)作者有所啟發(fā)、幫助。第二輯中收入了十五篇文章，其中除一篇外其余

羅執(zhí)廷編著的《暨南中文新知文叢·以文學(xué)選刊與小說(shuō)發(fā)展為中心：文選運(yùn)作與當(dāng)代文學(xué)生產(chǎn)》內(nèi)容介紹：現(xiàn)在早已進(jìn)入傳媒時(shí)代。文學(xué)與傳媒之間具有天然的緊密聯(lián)系。于是，敏感的學(xué)者便將文學(xué)研究的視角調(diào)整到或確立在新媒體狀態(tài)下的文學(xué)形態(tài)研究方面，例如，有的學(xué)者致力于新詩(shī)傳播學(xué)研究，有的學(xué)者著眼于新媒體散文，有的學(xué)者研究網(wǎng)絡(luò)與文學(xué)的關(guān)系

《理想的追尋塵世的超越》這本書(shū)講述了當(dāng)人類(lèi)擺脫蒙昧和動(dòng)物崇拜的羈絆面對(duì)自身的時(shí)候，顯示出清醒的自我意識(shí)，但同時(shí)又不堪生命悲劇意識(shí)的重壓。而這種悲劇意識(shí)主要來(lái)自兩個(gè)方面：一是因人類(lèi)生存時(shí)間的局限而產(chǎn)生的對(duì)死亡和恐懼所帶來(lái)的生命毀滅感，一是因人類(lèi)生存空間的局限而產(chǎn)生的塵世束縛所帶來(lái)的生命的不自由感。因此。在漫長(zhǎng)的人類(lèi)歷史長(zhǎng)

《宋代雅俗文學(xué)觀》講述了雅文化與俗文化長(zhǎng)期并存而互動(dòng)，雅文學(xué)與俗文學(xué)亦長(zhǎng)期并存而互動(dòng)，這是中國(guó)文化史和文學(xué)史的重要特色。雅俗觀念不是一成不變，而是與世變、文變相關(guān)聯(lián)，并生成復(fù)雜豐富的內(nèi)涵。宋代處于中古與近世正變升降之樞紐，是中國(guó)文化傳統(tǒng)和文學(xué)傳統(tǒng)變革最深刻的時(shí)期之一，而雅俗變遷又是其中重要一環(huán)。雅俗觀念在宋代文學(xué)階段的

本書(shū)主要內(nèi)容包括：原道第一、征圣第二、宗經(jīng)第三、正緯第四、辨騷第五、明詩(shī)第六、樂(lè)府第七、詮賦第八、頌贊第九等。

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董家平、安海民編著的《文心雕龍理論體系研究》是對(duì)《文心雕龍》總體的全面探討與辨析。于是，就超越了我及弟子們以往研究《文心雕龍》囿于篇章的微觀范疇，而將視野縱橫馳騁于整部原作了。全書(shū)除序言外，共有《文心雕龍》總論、《文心雕龍》文體論、《文心雕龍》創(chuàng)作論、《文心雕龍》批評(píng)論凡四部分組成，這樣的架構(gòu)，是符合目前學(xué)界對(duì)《文心