作為奧爾森的遺著，《權(quán)力與繁榮》觸及了他一生所關注的問題：為什么有些經(jīng)濟體表現(xiàn)如此搶眼，能夠提供令人矚目的財富與繁榮，而有些經(jīng)濟體卻不能做到這一點？不同類型的政府是如何阻礙或者促進經(jīng)濟增長的？ 在《權(quán)力與繁榮》中，奧爾森認為政府在市場發(fā)展過程中起著至關重要的作用。對私人契約與個人財產(chǎn)權(quán)利的可靠保護，取決于政府要足夠強

本書搜集、整理了凱恩斯已出版的部分零散著作，這些著作沒有收錄在《活動》諸卷（15-27），也沒有收錄在《社會、政治和文學論集》這一卷（28）里。此外，本書還收錄了一些以前未經(jīng)出版的信件，這些信件與凱恩斯本人的論文相關；一篇關于指數(shù)的論說文，凱恩斯1909年憑此文獲得亞當·斯密獎；一個戰(zhàn)前講課筆記選集和一個

在過去的幾個世紀，科學和技術(shù)的變革為人類創(chuàng)造令人驚奇的機會。但是其收益主要為發(fā)達的工業(yè)化國家獲得，廣大的發(fā)展中國家仍然處于貧困狀態(tài)。本書從一個全新的視角對這個問題進行分析。在本書中，作者將技術(shù)區(qū)分為生產(chǎn)技術(shù)和社會技術(shù)，認為生產(chǎn)技術(shù)具有公共產(chǎn)品的特征，但社會技術(shù)卻不可輕易復制。在此基礎上，作者指出現(xiàn)代生產(chǎn)技術(shù)只有與社會技

★《就業(yè)、利息和貨幣通論》是凱恩斯生前具影響力的代表作，1936年出版，在西方世界引起轟動。首先詳細講述了本書當時的歷史背景。美國的繁榮背后，還有當時世界其他國家的乖謬之處，整個西方世界處在一種紛亂的狀態(tài)，隱含著政治經(jīng)濟新的秩序所帶來的諸多危機。凱恩斯提出了國家調(diào)節(jié)經(jīng)濟的主張，認為沒有國家的積極干預，資本主義就會滅亡。

《后凱恩斯經(jīng)濟學轉(zhuǎn)軌理論及其發(fā)展研究》研究的是后凱恩斯經(jīng)濟學轉(zhuǎn)軌理論及最近一二十年的若干理論新進展�！逗髣P恩斯經(jīng)濟學轉(zhuǎn)軌理論及其發(fā)展研究》較為詳細地追蹤、梳理了后凱恩斯學派有關轉(zhuǎn)軌經(jīng)濟理論與政策的大量文獻，理清了不同學者在一些具體問題上的異同點，提煉出一個反映后凱恩斯經(jīng)濟學思想傳統(tǒng)的、比較具有邏輯與歷史一致性的轉(zhuǎn)軌經(jīng)濟

本書總結(jié)了20世紀的經(jīng)濟思想發(fā)展歷程。從約翰·梅納德·凱恩斯的大作《和平的經(jīng)濟后果》（1919）開始，到托馬斯·皮凱蒂的國際暢銷書《21世紀資本論》（2014）結(jié)束，作者解釋了哪些重大的政治和經(jīng)濟事件改變了經(jīng)濟學家的思考方式，以及他們給經(jīng)濟學帶來了怎樣的革命性觀念。 本書包含了

本教材自2007年12月出版發(fā)行以來，深受廣大讀者的喜愛，已經(jīng)重印4次，累計印數(shù)已超過2萬冊。由于本教材相對其他經(jīng)濟學教材而言，融入了科學性、實用性、應用性于一體，本著讓學生易讀、易懂、易掌握的原則，敘述語言上盡可能做到簡練、直白，力求使學生從總體上把握經(jīng)濟理論框架、掌握經(jīng)濟學分析問題的基本原理和方法，幫助初學經(jīng)濟學的

本書是根據(jù)高等學校財經(jīng)專業(yè)各系的教學需要編寫的。它也適合函授大學、自修大學及社會上有志于研讀經(jīng)濟學說史的有關人員選讀。本書是在《經(jīng)濟學說史簡編》的基礎上加以修改與擴充而寫成的，內(nèi)容包括前資本主義的西方經(jīng)濟學說、西方古典經(jīng)濟學說、馬克思主義經(jīng)濟學說(包括馬克思、恩格斯及列寧的經(jīng)濟學說)及近代西方經(jīng)濟學說。

新自由主義是與凱恩斯主義相對立的當代西方經(jīng)濟學流派，產(chǎn)生于20世紀30年代，盛行于戰(zhàn)后70、80年代，70年代末80年代初相繼在英美兩國受寵，并一度成為這些國家的官方經(jīng)濟學。新自由主義包括許多學派，如現(xiàn)代貨幣主義學派、理性預期學派、供給學派、公共選擇學派、倫敦學派、產(chǎn)權(quán)學派等。它們都強調(diào)產(chǎn)權(quán)私有化、市場自由化，強調(diào)國家

本書講述了：世界上任何地方，人們只要想在一起生活和工作，社會制度就必然存在。成為一個群體或者社會的一員，也就必定要生活在一系列社會制度之中。社會生活中的很多基礎性問題都會促使我們?nèi)パ芯窟@些制度所起的作用。為什么我們會有這么多社會制度，為什么它們在某個社會中以一種形式存在，而在另一個社會中卻呈現(xiàn)出另一種截然不同的形式，它