《悲劇的誕生》是德國現(xiàn)代哲學(xué)家尼采（FriedrichNietzische，18441900）一部較為系統(tǒng)的美學(xué)和哲學(xué)著作，寫于18701871年間。尼采在本書中秉承瓦格納通過藝術(shù)重建神話的理想，構(gòu)造了一個(gè)文化哲學(xué)理想，撇開以早期希臘神話和英雄傳說為內(nèi)容的藝術(shù)文化，批判后起的科學(xué)－理論文化（發(fā)端于蘇格拉底的科學(xué)樂觀主義

本書是藝術(shù)史研究著作。20世紀(jì)80年代，西方藝術(shù)史學(xué)者掀起了新藝術(shù)史運(yùn)動，這次運(yùn)動批判了傳統(tǒng)守舊的藝術(shù)史，開始將人類學(xué)、符號學(xué)等引入藝術(shù)史研究中。在新藝術(shù)史運(yùn)動中，結(jié)構(gòu)主義藝術(shù)理論興盛起來，本書正是將其作為研究對象，希冀為中國藝術(shù)史理論發(fā)展提供借鑒和參考。結(jié)構(gòu)主義理論主張通過結(jié)構(gòu)去認(rèn)識事物，它本是一場流行于20世紀(jì)下半

本書收錄了弗洛伊德以精神分析學(xué)的方法談?wù)撐膶W(xué)藝術(shù)的幾乎全部文章，包括《詹森〈格拉迪娃〉中的幻覺與夢》《創(chuàng)造性作家與白日夢》《米開朗琪羅的〈摩西〉》《達(dá)·芬奇的童年回憶》《陀思妥耶夫斯基與弒父行為》《美杜莎的首級》等，揭示了精神分析學(xué)在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域的應(yīng)用，以及它們的內(nèi)在聯(lián)系。 弗洛伊德的精神分析理論對文學(xué)藝

本教材擬將理論知識學(xué)習(xí)、行動能力訓(xùn)練與素質(zhì)修養(yǎng)提升相結(jié)合，其目標(biāo)是通過理論學(xué)習(xí)、課程實(shí)訓(xùn)等途徑，使學(xué)生掌握個(gè)人形象塑造的基本內(nèi)容與方法;掌握職業(yè)崗位各場景禮儀的基本內(nèi)容與要求并自覺運(yùn)用;熟悉中華民族的傳統(tǒng)禮儀與文化，了解與各少數(shù)民族以及世界各國人員往來時(shí)應(yīng)遵循的禮儀規(guī)范。依據(jù)學(xué)生就業(yè)面向的崗位任務(wù)、職業(yè)發(fā)展、課證融通等

本書是一本學(xué)術(shù)專著，全面展示了“美”這一基本價(jià)值理念如何經(jīng)過歷代思想家的認(rèn)知和闡釋，逐漸演化為一門系統(tǒng)的學(xué)科。“藝術(shù)”“美”“形式”“創(chuàng)造性”“模仿”“美感經(jīng)驗(yàn)”這六大觀念在美學(xué)研究中被頻繁地使用，以至于我們竟然無暇去考察它們兩千多年來經(jīng)歷了怎樣驚心動魄的發(fā)展與演變。本書敘述史論結(jié)合，以問題討論為經(jīng)，以史料分析為緯，構(gòu)

本書是一本關(guān)于美學(xué)研究的入門讀物，系統(tǒng)地介紹了西方的美學(xué)思想和流派，并對中西方美學(xué)思想進(jìn)行了批判性思考，指出美學(xué)研究應(yīng)該兼顧美和藝術(shù)兩方面、二者密不可分。作者選擇從雜亂紛呈的現(xiàn)代西方美學(xué)理論中的藝術(shù)論入手，在爬梳、辨析現(xiàn)代美學(xué)諸流派思想的基礎(chǔ)上，對美學(xué)的一些基本問題，如美和藝術(shù)的本質(zhì)、藝術(shù)品、藝術(shù)的欣賞和批評等進(jìn)行考察

本書系統(tǒng)講述了美學(xué)基本原理和基礎(chǔ)知識，闡述了美的本質(zhì)，詳細(xì)講解了美感、自然美、社會美、藝術(shù)美、技術(shù)美、優(yōu)美與崇高、悲劇與喜劇、丑與荒誕、意境與傳神及美學(xué)前沿問題。注重審美實(shí)例與美學(xué)理論的結(jié)合，從傳統(tǒng)課程的以美學(xué)原理為重心轉(zhuǎn)為以審美鑒賞、創(chuàng)作為重心，培養(yǎng)學(xué)生將美學(xué)理論與審美實(shí)踐相結(jié)合的能力。注重知識性、專業(yè)性與普及性的結(jié)

如果有一種現(xiàn)今的文化，它就只能是審美的文化。如果有人真的想提出這個(gè)問題，是否存在一個(gè)中心，那里面的現(xiàn)代人彼此相聚卻不相知、彼此致力于相互踐踏，那么他只能在這里提出這個(gè)問題。審美文化就是生活的藝術(shù)，就是來自生活的一種藝術(shù)。所有東西在獨(dú)特自主的藝術(shù)家手里都只是物質(zhì)而已，不管是他在作畫，寫詩還是在生活。審美文化的核心就是：心

本書是朱光潛深入探討美學(xué)與人生的經(jīng)典之作。《談美》順著美從哪里來、美是什么、美的特點(diǎn)等問題，層層展開，提出了“人生的藝術(shù)化”這一美學(xué)研究理想目標(biāo)。朱光潛先生以一種對老朋友的語氣，從哲學(xué)、心理學(xué)和藝術(shù)的角度出發(fā)，闡釋了他對藝術(shù)與人生關(guān)系的深刻理解，將復(fù)雜的學(xué)術(shù)問題寫得生動易懂，構(gòu)建出完整的美學(xué)圖景。幫助讀者從“淺薄”回歸

“中國園林與山水美學(xué)史叢書”包含《中國園林美學(xué)通史》(3冊)及《明代山水美學(xué)史》(1冊)�！睹鞔�山水美學(xué)史》是對通史部分的重要補(bǔ)充和延伸。山水精神是中國園林美學(xué)之魂，園林美學(xué)與山水美學(xué)密不可分，而明代由于社會經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展，社會文化和士人審美得以自由展開至一個(gè)歷史高度，依托于此的山水美學(xué)也成為了中國古典美學(xué)中的一個(gè)高峰