本書圍繞立命這樣一個人生最根本、最終極的問題來進(jìn)行研究，試圖為現(xiàn)代人的生活方向提供一些有益探索。本書具有很好的創(chuàng)新性和系統(tǒng)性，涉及很多國際、國內(nèi)的學(xué)術(shù)前沿話題和最新研究成果，有較高的學(xué)術(shù)價值。作者的研究視野十分開闊，研究領(lǐng)域和方法可說是博古通今、融貫中西。本書是作者對人之為人安身立命之思考的體系化呈現(xiàn)。對哲學(xué)、歷史、

兒童心理健康活動訓(xùn)練手冊·感恩與生命教育

本書整合多種資源，創(chuàng)新生命教育的模式，通過多種渠道和途徑開展生命教育研究，整合家庭、學(xué)校和社會教育環(huán)境，建立危機(jī)干預(yù)機(jī)制，將大學(xué)生生命教育的開展融入大學(xué)生活躍的各個場域，推動大學(xué)生對自然生命的本質(zhì)化認(rèn)知、對社會生命的體驗式融入和對精神生命的無限性追求。 全書就大學(xué)生生命教育的本體論、價值論、實踐論進(jìn)行了闡述，論述了大

本書以這只老鼠在迷宮里的視角，通俗地解釋了存在主義哲學(xué)家薩特的一些重要思想，尤其是《存在與虛無》中的思想，比如何為“存在決定本質(zhì)�！薄耙庾R是對對象的意識(意向性)”，何為自由、責(zé)任、與他人的關(guān)系，何為人生的意義等話題。書中另有哲學(xué)家加里·考克斯(GaryCox)所作的導(dǎo)言，以及加拿大布洛克大學(xué)哲學(xué)教授克里斯蒂娜·戴格(

本書的目標(biāo)是建立一個基于先驗論證的語境主義規(guī)范知識論理論。圍繞這一目標(biāo)，本書構(gòu)想通過兩個基本的論證完成這一理論建構(gòu)的目標(biāo)。也就是說，這個理論的論證大致分為兩步來完成。因此本書的內(nèi)容也可以分為兩大部分：第一部分內(nèi)容是在社會建構(gòu)主義和自然主義的新背景下論證規(guī)范知識論的必要性，分別討論社會建構(gòu)主義和自然主義對規(guī)范知識論的挑戰(zhàn)

當(dāng)代中國文學(xué)與藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域的“歷史文學(xué)”的繁榮與世界范圍內(nèi)文學(xué)批評理論之普遍的“歷史轉(zhuǎn)向”以及新歷史主義的出現(xiàn)，都把文學(xué)的歷史性問題推到了文學(xué)藝術(shù)理論批評理論的前臺。本書力圖采取以點連線帶面的整體規(guī)劃思想，以現(xiàn)代解釋學(xué)的歷史性問題為切入點，上溯至傳統(tǒng)的歷史觀，下傾至新歷史主義，揭示出文學(xué)歷史性問題發(fā)展的軌跡，深入地挖掘

保羅·利科是繼海德格爾、伽達(dá)默爾之后的歐陸解釋學(xué)研究領(lǐng)域重要的領(lǐng)軍人物，也是20世紀(jì)具有廣泛影響的解釋學(xué)大師，他所倡導(dǎo)的反思解釋學(xué)研究也成為現(xiàn)代解釋學(xué)多元格局中重要的一翼。本書試圖采用點、線、面的整體規(guī)劃思想，從保羅·利科解釋學(xué)主體性問題為切入點，追溯到傳統(tǒng)主體性原則，下傾至主體的物化與異化，揭示出主體性問題發(fā)展的軌跡

個人主義是美國公共生活的顯著特征之一，今天其影響力無處不在。本書作者亞歷克斯·扎卡拉斯深入剖析了安德魯·杰克遜總統(tǒng)時代的政治辯論，揭示了個人主義思想如何在當(dāng)時萌發(fā)，并深刻影響了美國政治和文化的方方面面。 杰克遜時代的政治辯論為個人主義思想的形成奠定了基礎(chǔ)，普及了“自力更生的拼搏者”“自然

《當(dāng)代國外馬克思主義評論》是由復(fù)旦大學(xué)當(dāng)代國外馬克思主義研究中心匯編的一套學(xué)術(shù)成果，以關(guān)注當(dāng)代國外馬克思主義研究的最新動態(tài)，加強國內(nèi)外馬克思主義研究的交流與合作，促進(jìn)馬克思主義研究的發(fā)展為宗旨，立足于哲學(xué)，倡導(dǎo)從社會學(xué)、史學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、倫理學(xué)、人類學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)和文藝批評等交叉學(xué)科的角度展開對當(dāng)代國外馬克

本書從風(fēng)靡當(dāng)代的諸種后現(xiàn)代主義的通行觀念入手，詳盡暴露后現(xiàn)代主義在反思現(xiàn)代性時的輕淺和錯位，將“對解構(gòu)的解構(gòu)”放置在冷戰(zhàn)后歐洲復(fù)興的背景中，由此考察美利堅式民主的得失，進(jìn)而直指現(xiàn)代大學(xué)乃至整個西方文教體系的危機(jī)，作者認(rèn)為，古典政治理性主義中蘊含著解決當(dāng)代困境的出路。