《通書》是周敦頤讀《易經(jīng)》的心得。在學習易經(jīng)的過程中，他將自己的讀書心得寫了短短四十章，不足三千字，但是從宇宙萬物的起源到修身、齊家、治國、平天下的學問這里都有，可說是將形而上和形而下結(jié)合得極好。他以他的境界，出入于儒釋道三教，把儒釋道的智慧通過《易經(jīng)》的讀書心得凝結(jié)在一起。 周敦頤是宋明理學的開山鼻祖，然而他現(xiàn)存的哲

本書共計15篇，內(nèi)容包括理學之原、理學源流派別、濂溪之學、康節(jié)之學、橫渠之學、明道伊川之學、晦庵之學、象山之學、浙學、宋儒術(shù)數(shù)之學、陽明之學、王門諸子、有明諸儒等。

《近思錄集說》十四卷，管贊程（18721952）著。該書對朱熹和呂祖謙編選的《近思錄》進行解說。先引古今學人之論述，然后加以自己的注釋和解說，以闡述其深邃的理學思想。每卷分若干章，章末總結(jié)大意。所引之人自西漢至民國，多達50余人，比清茅星來、江永所編的兩種《近思錄集注》征引更廣，尤因增入近代學人（如夏震武、張紹價等）結(jié)

“四端七情”之辨是東亞儒學史上著名的哲學淪辯，能反映朝鮮朝朱子學特色。《四端七情之辨：朝鮮朝前期朱子學研究》以四端七情問題為理論線索，從比較哲學的視角探討了“四七”之辨的產(chǎn)生、演變及其在東亞儒學史上的意義。在淪述過程中，還對與“四七”之辨有密切關(guān)聯(lián)的“無極太極”之辨、“人心道心”之辨作了詳細的闡發(fā)。此為朝鮮朝前期著名的

本書敘述了朱熹在武夷大地講學論道的一生。內(nèi)容包括：家住活水邊、師從三先生、悠悠歸儒路、立說寒泉塢、歸來九曲溪、魂落望考亭、斯文建寧府。

《許文正公遺書十五種/歷代全集叢刊》是對許衡集子的搜集、整理，一類是以往刊刻的全集，一類是過往叢書中已經(jīng)全部匯集刊刻但未命名的全集，一類是編者據(jù)已刊散本匯編的個人全集。

本書為《性理大全》之類編本，大全原書七十卷，卷帙浩繁，本書精選原文，仍以太極圖、西銘、道統(tǒng)、為學、讀書法、歷代、君道等字樣標目，分為十卷。

本書為宋代學者葉士龍整理朱熹語錄而成，為朱子學研究的重要文獻之一。朱子學為近世儒學之大宗，其生平著述甚繁而門人甚多，平素亦多講論。朱子歿后，門人各出所記問學記錄，當始以為從學有先后，造道有深淺，故所記不同無異同。此本為黃干弟子葉士龍所記，固淵源有自也。

國學經(jīng)典。近思錄，14卷。分道體、為學大要、格物窮理、改過遷善克己復禮、齊家之道、出處進退辭受之義、治國平天下之道、制度、處事之方、教學之道、改過及人心疵病辨、異端之學、圣賢氣象，全面系統(tǒng)地體現(xiàn)出宋儒性命義理之學的思想體系，集中闡述儒家內(nèi)圣外王修養(yǎng)實踐功夫論�，F(xiàn)以明本為底本整理出版。

《近思錄》依朱熹、呂祖謙二人的理學思想體系編排，全面闡述了理學思想的主要內(nèi)容，實可謂囊括了北宋五子及朱呂一派學術(shù)的主體。《〈近思錄〉文獻叢考》為華東師范大學古籍所嚴佐之、顧宏義主編，共收錄17篇關(guān)于《近思錄》的研究論文，深入探討了《近思錄》一書的后續(xù)《近思后錄》《近思別錄》《近思錄補》《近思錄傳》《讀近思錄》《近思錄集