蕪湖是安徽最早開放的口岸城市，對(duì)安徽特別是皖江地區(qū)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)有巨大影響，從研究近代蕪湖與皖江地區(qū)城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)互動(dòng)關(guān)系，可以很好地理解中國近代化發(fā)展邏輯。本課題以“城市優(yōu)勢(shì)”為分析模式，通過研究近代蕪湖與皖江地區(qū)城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)互動(dòng)關(guān)系，探討口岸城市在中國近代化進(jìn)程中的地位和作用，近代“區(qū)域中心城市”形成過程中城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)關(guān)系構(gòu)建軌跡、

本書分別從理論研究與案例剖析兩個(gè)維度對(duì)當(dāng)前中國都市圈產(chǎn)業(yè)協(xié)同這一熱點(diǎn)問題開展深化研究。理論研究部分，基于中國新發(fā)展格局的形成演化邏輯，分析我國各個(gè)發(fā)展階段產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展背后的邏輯和機(jī)制。案例剖析部分，以長株潭都市圈為樣本，首先對(duì)其近三十年長株潭產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展實(shí)踐及成效進(jìn)行全面審視；其次，分別從空間臨近、飛地園區(qū)、企業(yè)空間離

國債可分為內(nèi)債與外債，內(nèi)債指政府從國內(nèi)借來的貸款或債務(wù)，外債指政府從國外舉借的債務(wù)。1912—1936年，是近代中國內(nèi)債發(fā)展的主要階段，形成了以公債為主體、銀行借款和國庫券并重的內(nèi)債體系。在此期間，分別于1921年、1932年和1936年發(fā)生了三次大規(guī)模、影響范圍廣的內(nèi)債整理事件，既引起了時(shí)人廣泛的討論，也受到當(dāng)前金融

本書精心梳理了包括技術(shù)、科技成果轉(zhuǎn)移轉(zhuǎn)化與技術(shù)經(jīng)理人相關(guān)的5個(gè)基本概念，匯集了科技成果轉(zhuǎn)移轉(zhuǎn)化9方面的能力清單，整理了20條技術(shù)經(jīng)理人理念與實(shí)踐、20條科技成果轉(zhuǎn)移轉(zhuǎn)化理念與實(shí)踐、20個(gè)技術(shù)經(jīng)理人的科技成果轉(zhuǎn)移轉(zhuǎn)化實(shí)踐案例，指出了技術(shù)經(jīng)理人的5個(gè)層次能力提升指引，提供了科技成果轉(zhuǎn)移轉(zhuǎn)化與技術(shù)經(jīng)理人的8個(gè)工具，匯編成本書

蘭考是焦裕祿精神的誕生地，擺脫貧困、全面建成小康社會(huì)是蘭考人民長期以來的夢(mèng)想與追求。習(xí)近平總書記對(duì)蘭考的脫貧攻堅(jiān)工作給予極大的關(guān)心、關(guān)注，多次親臨蘭考指導(dǎo)工作。在總書記的指導(dǎo)關(guān)懷下，蘭考廣大干部群眾誓言“三年脫貧、七年小康”，他們不畏苦、不畏難、不畏艱，終于在蘭考這塊資源貧瘠、精神豐富的土地上，率先宣告了脫貧攻堅(jiān)的勝利

本書主要匯集十八大以來鐵路扶貧專項(xiàng)課題研究成果，鐵路扶貧理論文章，鐵路扶貧實(shí)踐典型案例，鐵路扶貧干部特別是駐村第一書記先進(jìn)事跡，中央和國家機(jī)關(guān)工委，國務(wù)院扶貧辦刊發(fā)鐵路扶貧工作信息，中央主流媒體和人民鐵道報(bào)中國鐵路公眾號(hào)等關(guān)于鐵路扶貧的宣傳報(bào)道，多角度宣傳鐵路建設(shè)扶貧，運(yùn)輸扶貧，定點(diǎn)扶貧等方面的工作成效，鐵路扶貧干部先

本書集結(jié)了都市快報(bào)九千光年小組成立后最先交出來的成果，就是一組圍繞“新質(zhì)生產(chǎn)力青年”的系列報(bào)道，以青年記者的視角觀察這些分布在各行各業(yè)，包括人工智能、一線科研、企業(yè)尖端技術(shù)、游戲開發(fā)等領(lǐng)域的，為新質(zhì)生產(chǎn)力作出貢獻(xiàn)的“新青年”。不滿足于現(xiàn)狀，敢于和善于創(chuàng)新，不斷尋求突破，相關(guān)技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)可以復(fù)制，惠及行業(yè)或者大眾是他們的共

《吉林舊志中經(jīng)濟(jì)史料整理與研究--以<中國地方志集成·吉林府縣志輯>為中心》主要收集清代、民國及東北淪陷時(shí)期吉林地區(qū)舊志中的經(jīng)濟(jì)盜料。舊志指1949年建國以前吉林省的地方志書，本書時(shí)間范圍上湖清代，下限至中華人民共和國成立為止(公元1616年至公元1949年)，部分?jǐn)?shù)據(jù)根據(jù)需要延伸至1949年以后。參考《

曲折的現(xiàn)代性

隨著學(xué)術(shù)中國化討論的不斷深化和擴(kuò)展，經(jīng)濟(jì)學(xué)的中國化與中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的構(gòu)建也成為其中一個(gè)關(guān)注焦點(diǎn)。構(gòu)建中國經(jīng)濟(jì)學(xué)是中國經(jīng)濟(jì)學(xué)人的學(xué)術(shù)自覺，也是近代至今一項(xiàng)依然未竟的學(xué)術(shù)使命。客觀而言，近代學(xué)者所指出的對(duì)西方經(jīng)濟(jì)理論知識(shí)單向度的照搬復(fù)制、盲目接軌等問題，在當(dāng)前中國的經(jīng)濟(jì)學(xué)界依然存在，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的自主性、主體性、獨(dú)立性仍然有待加