本書屬于國家社科基金后期資助項目。德國哲學(xué)家布爾特曼在西方當(dāng)代解釋學(xué)領(lǐng)域有著獨特的貢獻(xiàn)，影響很大，尤其是20世紀(jì)50-60年代達(dá)到了極致，這種貢獻(xiàn)集中體現(xiàn)在他提出來的“解神話化”的解釋學(xué)綱領(lǐng)，使得他在當(dāng)代西方解釋學(xué)領(lǐng)域擁有重要的一席之地。本書從大量一手資料出發(fā)，吸收了國內(nèi)外的許多成果，視野開闊，立論有據(jù)，所探討的主題并

《物質(zhì)闡釋學(xué)：翻轉(zhuǎn)語言轉(zhuǎn)向》一書深入系統(tǒng)地闡述了物質(zhì)闡釋學(xué)的理論和實踐問題，是一部開創(chuàng)性的學(xué)術(shù)著作，對于人文社會科學(xué)研究和文藝學(xué)學(xué)科建設(shè)具有重要意義。本書揭示了科學(xué)革命帶來的智慧和洞見，為人文社會科學(xué)研究開拓了新的方法、路徑和視野。本書探索了新成像技術(shù)和科學(xué)儀器如何改變?nèi)藗儗�古代歷史的看法，廣泛涉及物質(zhì)闡釋學(xué)在古絲綢之

本書是十三卷本的《哲學(xué)歷史辭典》(HistorischesWrterbuchderPhilosophie)的一個詞條。這部辭典與其他諸如哲學(xué)類的概念、術(shù)語、觀念等專門辭典不同，它不僅是對概念的定義、描述或分析，而且從批判的、歷史的視角提供了全景式的論述，并詳盡地列出了參考文獻(xiàn)。詮釋學(xué)(Hermeneutik)是宣示、口

本書分為二十章，具體為哲學(xué)與時代精神、哲學(xué)發(fā)展的基本特點、馬克思主義哲學(xué)的意義和作用、實在問題簡述、馬克思主義的實在觀、物質(zhì)的存在方式、辯證法問題概述、辯證法的總特征、辯證范疇、辯證法的基本規(guī)律、認(rèn)識問題簡述、科學(xué)的實踐觀、認(rèn)識的本質(zhì)和過程真理、價值與理想、社會規(guī)律與社會理想、社會存在、社會意識、社會形態(tài)、社會進(jìn)步與人

本書是一本關(guān)于方法的書稿，分為上中下三編，上編為方法創(chuàng)新36法的自撰自書篇(含36幅書法作品)；中編為方法創(chuàng)新的點滴哲理篇(含思想方法、工作方法、學(xué)習(xí)方法、教育方法等320條感悟)；下編為方法創(chuàng)新的論文與講座篇。書中穿插了大量的插圖、照片、書法作品，非常生動；還提出了500個點滴哲理，顯示出思考問題的深刻而周嚴(yán)，令人信

本書通過對西方馬克思主義女性主義對馬克思主義基礎(chǔ)理論的借鑒，定位了馬克思主義婦女解放理論在當(dāng)代創(chuàng)新發(fā)展所應(yīng)突破的重要點位和關(guān)鍵性理論，并對西方馬克思主義女性主義在這些領(lǐng)域中的思想觀點進(jìn)行整體性研究和評價；以馬克思主義基本理論和當(dāng)代中國馬克思主義婦女解放思想為基本依據(jù)，回應(yīng)了西方馬克思主義女性主義在運(yùn)用馬克思主義理論解決

本書的主題是不確定性的根據(jù)，即通過原因和理由這兩個概念來分析根據(jù)。當(dāng)被問及根據(jù)的時候，我們通常回答因由乃如此這般。這種如此這般的回答就是原因或理由。在事物的本性上，原因和理由是不確定的。聚焦于這一迷宮，作者以現(xiàn)代哲學(xué)所探討的主題為素材推進(jìn)討論，在聚焦于不確定性的同時，過去和未來的時態(tài)構(gòu)成討論的基軸。全書分為四章。在序章

本書以深入研讀“經(jīng)典文本”“現(xiàn)實邏輯”為基礎(chǔ)，從馬克思哲學(xué)的生成性本質(zhì)、馬克思哲學(xué)思想的發(fā)展邏輯、馬克思哲學(xué)的三種形態(tài)及其歷史命運(yùn)、馬克思哲學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展、當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)研究的歷史演進(jìn)、馬克思的人學(xué)理論等方面，從學(xué)理學(xué)術(shù)上系統(tǒng)分析研究“馬克思開辟的哲學(xué)道路”這一基礎(chǔ)性問題，厘清馬克思的哲學(xué)觀，揭示馬克思主義哲學(xué)的

《西方馬克思主義的問題與歷史》以問題為導(dǎo)向研究西方馬克思主義對馬克思的理論的研究，并探討其得失。本書的總問題是：馬克思主義理論的屬性究竟是什么？在這一總問題框架下，本書以西方馬克思主義的歷史來回答這一問題。本書主要研究兩個問題：其一，西方馬克思主義如何看待馬克思主義的理論屬性。其二，探討西方馬克思主義對馬克思主義理論屬

在現(xiàn)代人的理念中人命無價，但在現(xiàn)實的社會里，人們不得不承認(rèn)人命有價。從與日常息息相關(guān)的保險費、生兒育女到法規(guī)制定，甚至是恐怖攻擊的賠償金，人們都有一個價格。要錢，還是要命？一條命到底值多少錢？它該如何計算？有錢人的命是否比窮人的命值錢？有沒有真正意義上的統(tǒng)計學(xué)模型可以做到公平對待每一條命？…&hellip