《靜思語》被譽為永不下架的一本書臺灣的世界品牌,甚至是臺灣的第四個奇跡。自1989年出版至今已二十周年,發(fā)行超過三百四十五萬冊,包括英文版、日文版、德文版等十一種語言版本。本書輯錄自證嚴上人與弟子及賓客的對話,文字淺短,可以隨機翻閱、隨緣受教,并且用字平實不重華詞,卻蘊含人生哲理與真義。第四集句型較以往更為簡潔、易讀、
本書是對中華文化極具貢獻的仲敦巴(公元1004—1064)的一部傳記,仲敦巴幼年喪母,無法忍受后母虐待浪跡四方乞討為生,期間求學未輟,后拜拜阿底峽為師,終成世代敬仰的學派創(chuàng)立者。作者側重其求學經歷,按時間先后描述了一代宗師在極端艱苦的生活環(huán)境中,怎樣在求學的道路矢志不渝堅守初心,最終成為開創(chuàng)一門學派的歷史人物為線索,描
本書是一本歷史文化名人研究方面的大眾讀物。本書以玄奘西行求學為主線,用講壇的形式講述玄奘六十五年堅定信念、執(zhí)著追求的人生故事。全書共三十一章,第一至五章講述玄奘的家世源流及十三歲凈土寺出家到國內游學,九年歷經十四師的經歷;第六至十三章講述玄奘矢志西行,九死一生過大漠、翻越凌山的艱難險境;第十四至十六章講述玄奘穿越中亞五
作者以“本心”為絕對待,遍為萬物實體,不僅主乎吾身,而且遍為萬物之主�!氨拘摹辈皇抢碇堑募兯技冎�,而是作為萬化之原、萬有之基的“仁體”。全書發(fā)揮了仁的本體論和仁的宇宙觀。作者區(qū)分了“本心”與“習心”。前者為永恒絕對之本體,后者是與物相對待的心,乃本心之顯現或發(fā)用。剛健的本心之顯現,有攝聚而成形象的動勢,名曰翕;有剛健而
《〔康熙〕玉泉山寺志》三卷,清李芳修,栗引之撰,清康熙木活字印本。卷前附修志捐銀之姓名及金額、玉泉山寺圖。卷上為:山水、營建、公據、事紀、古跡、禪宗、護法,卷中為詞翰、文,卷下為詩。《〔光緒〕玉泉寺志》六卷首一卷續(xù)刻補遺一卷,清李元才、陶賡唐修,清釋亮山等纂;清釋月禪、釋圓妙增補。清光緒十一年刻本,清光緒末續(xù)刻補遺一卷
福建福清(古稱“玉融”)作為黃檗文化的發(fā)祥地,鐘靈毓秀,人杰地靈,傳統(tǒng)文化源遠流長。在福清歷史上與黃檗相關的文物遺跡、文字資料內容極為豐富,涉及面也極為廣泛。本書通過近幾年田野考古的挖掘發(fā)現,仔細分析查找福清與黃檗相關的歷史蹤跡、摩崖石刻、人文遺址、金石碑刻、古籍文獻等史跡,從歷史的視野和角度,展示黃檗文化形成的深厚人
本書旨在教會讀者,在面對復雜的社會環(huán)境,無法獲得松弛感時,如何從禪的角度出發(fā)安住本心、重拾自信從容的心態(tài)。
中國佛學院為中國佛教的高等學府,1956年創(chuàng)辦于北京,院址設在法源寺,1966年停辦,1980年復校。學院以和合、精進、嚴謹、奉獻為校風,以知恩報恩為校訓。2010年成立研究部,主要從事《中國佛學》《法源文庫》等的編輯工作�!吨袊饘W》為中國佛學院的學報,其前身為佛教內部刊物《法源》,2010年更名后正式公開出版,由傳
道元是日本鐮倉時代入宋求法的高僧,回國后撰寫了《正法眼藏》等重要著作,對禪宗的一些重要思想概念做了不少創(chuàng)造性詮釋,并發(fā)展了獨立思想。道元被公認為代表日本的佛教哲學家,受到國際學界的重視。 本書系統(tǒng)考察了道元的生平和著作、道元對中國禪思想的理解,比如道元思想與天童如凈、宏智正覺的關系,道元的佛性論,道元對心常相滅論的批判
本書是國內學者撰寫的第一部中國禪學思想通史。它在佛教中國化的宏大背景下,勾勒并敘述了禪學思想在中土演變發(fā)展的全部歷史。從思想之源印度禪,到中土禪風之初成、禪學向禪宗的過渡、禪宗的分化,終至明清時禪學的衰微,探討了佛學由盛而衰的發(fā)展的必然性。 本書對與中國傳統(tǒng)儒道關系密切的漢魏兩晉南北朝和唐宋時禪宗的發(fā)展和分化,尤其給予