本書講述從秦漢起頭的儒家哲理在重大歷史階段中遇到的重大問題和儒家的哲理應(yīng)對。分兩個部分,其一,拒秦興漢,講解秦漢之際儒家與法家的哲理交鋒,以董仲舒為代表,開顯出漢儒“王官學(xué)”的盛大氣象;其二,應(yīng)對佛教,講解兩漢之際佛教入華對儒家正統(tǒng)形成的挑戰(zhàn),中華佛學(xué)開出思想之花與儒學(xué)相激蕩,最終結(jié)出宋明儒學(xué)的果實。

如何才能綜合各家之長，又能集中體現(xiàn)孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念、教育原則以及《論語》與中華文化的關(guān)系，是現(xiàn)代解讀《論語》所應(yīng)當(dāng)思考的問題。我在教學(xué)中指導(dǎo)學(xué)生去解讀《論語》，進(jìn)行了一些探索，希望能夠有所創(chuàng)新。熊澤文編著的《論語導(dǎo)讀》采用原文、注釋、譯文、按的結(jié)構(gòu)模式，力求簡單明了，不失原文風(fēng)貌，然后結(jié)合古今進(jìn)行簡單

《和中學(xué)生一起讀》是一位長年潛心于中學(xué)語文教學(xué)的教師專門為中學(xué)生“量身打造”的《論語》讀物。書中內(nèi)容按中學(xué)生的關(guān)注和需要排列，包括成長快線、君子高潔、智慧魔方、學(xué)習(xí)修身、孝敬無價、修養(yǎng)豐盈、交友有道、忠信立本、心靈修仁、禮用和貴、詩藝興觀十一章，選取《論語》中最適合中學(xué)生誦讀的膾炙人口的名句，作適合于中學(xué)生的解讀，既活

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《國學(xué)經(jīng)典系列叢書：道德經(jīng)精解》思想深邃，言簡意賅，涵涉宇宙、自然、社會、人生各個方面。老子認(rèn)為“道”是宇宙的本源。道生萬物，卻生而不宰，任萬物自然發(fā)展。人法地，地法天，天法道，道法自然。他解釋了天地萬物產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的自然規(guī)律，并相應(yīng)的告訴人們?nèi)绾握J(rèn)識自然、對待自然。

《儒家人文精神》是一部普及性的書稿，可以作為初中以上文化水平的讀者了解學(xué)習(xí)中國儒家文化的入門書。書稿抓住儒家精神的基本內(nèi)容，涉及到倫理道德﹑人生哲學(xué)、價值觀念、生存智慧、社會理想等，通過該書的閱讀，讀者可了解人文傳統(tǒng)文化的主流——儒家的人文精神，增強人們對中國儒家基本精神的了解，提高基本的人文素養(yǎng)。作者厚積薄發(fā)，深入淺

儒學(xué)不僅是我們對孔子學(xué)派體現(xiàn)出來的對人的認(rèn)識，還體現(xiàn)在《四書》中關(guān)于人的整體認(rèn)識，也體現(xiàn)在傳統(tǒng)的五經(jīng)或六經(jīng)里面。我現(xiàn)在更在提倡《六書》，何謂《六書》？《六書》就是在《四書》之外，把《荀子》、《易傳》也擺進(jìn)去。荀子重學(xué)、重知，他看到人性的黑暗面，這是非常正確的，光看孟子的話太樂觀了，荀子是比較現(xiàn)實點，因為他離孟子有一百

政治、宗教領(lǐng)域的造神活動對老子及其思想的傳播也有負(fù)面影響。自東漢以降，道教信徒們奉老子為教主，老子逐漸被神化。于是，穿鑿附會日益增多，異說歧見更加泛濫，籠罩在老子及其著作上的迷霧也越來越濃。自東漢至北宋，歷朝各代統(tǒng)治者也神比老子，尊崇有加。尤其在唐代，統(tǒng)治者自認(rèn)老子為祖宗，積極利用道教來鞏固政權(quán)，而道教主動依附李唐政權(quán)

《中外巨人傳:孟子》內(nèi)容簡介：孟子自幼師從儒家學(xué)者求學(xué)，受到了良好的儒學(xué)教育，后來便立志以捍衛(wèi)、弘揚孔子之道和儒家的思想學(xué)說為職志。像孔子一樣，孟子30歲前后也開始設(shè)教授徒，從事私人講學(xué)的教育事業(yè)，而且終生不輟，是我國歷*著名的私學(xué)教育家之一。

《釋易精解：外應(yīng)八卦奇門六壬、預(yù)測實例剖析》之特點除對易經(jīng)基礎(chǔ)知識的初步譯釋外，主要是針對八卦、六爻、梅花外應(yīng)、年家奇門、月家奇門、日家奇門、肘家奇門、大六壬、四柱、納甲、風(fēng)水學(xué)等有一定基礎(chǔ)的讀者，使其能夠進(jìn)一步打開斷驗思路，能夠深層次地綜合運用這些知識來進(jìn)行綜合全面性的預(yù)測，指導(dǎo)人們?nèi)绾乌吋�避兇�！夺屢拙�解：外�?yīng)八卦