人文主義曾在過(guò)去的幾個(gè)世紀(jì)中整合了西方社會(huì)，但自20世紀(jì)60年代起，身份認(rèn)同政治開(kāi)始崛起，對(duì)人文主義發(fā)起挑戰(zhàn)。哥倫比亞大學(xué)思想史教授馬克·里拉在本書(shū)中反思了當(dāng)下美國(guó)族群、性別等問(wèn)題嚴(yán)峻，社會(huì)認(rèn)同陷入分裂困境，批判其精英偽政治的實(shí)質(zhì)，批判了受自由派教育的年輕人陷入狹隘排他的身份意識(shí)。里拉借此書(shū)呼吁年輕人重新

《日本鏡中行》是一次長(zhǎng)達(dá)15年的研究的結(jié)果。艾倫麥克法蘭進(jìn)入鏡中日本之前，恰如漫游鏡中世界的愛(ài)麗絲一樣，也曾滿懷西方人的預(yù)設(shè)，不料它們一一遭到了日本文化和習(xí)俗的挑戰(zhàn)，因此他不得不放棄定見(jiàn)，屢次深入日本，重新估量這片奇異的國(guó)土。在這部富于洞見(jiàn)、驚奇連連、幽默風(fēng)趣的著作中，麥克法蘭解索了日本的各種謎題，包括天皇、宗教、禮儀

本書(shū)由教育部國(guó)別和區(qū)域研究中心（備案）、山東省首批重點(diǎn)新型智庫(kù)建設(shè)試點(diǎn)單位、山東省首批外事研究與發(fā)展智庫(kù)——聊城大學(xué)太平洋島國(guó)研究中心組織專家撰寫。書(shū)中以14個(gè)獨(dú)立的太平洋島國(guó)為主要關(guān)注對(duì)象，兼顧該區(qū)域尚未獨(dú)立的島嶼地區(qū)，全方位、多視角展現(xiàn)太平洋島國(guó)地區(qū)2020年各領(lǐng)域的發(fā)展全貌，同時(shí)對(duì)這一區(qū)域內(nèi)的熱點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行追蹤考察

本書(shū)基于對(duì)歷史檔案的鈞沉和對(duì)健在的20世紀(jì)上中葉曾經(jīng)在青島生活過(guò)的俄羅斯僑民的訪談，詳盡地介紹了那個(gè)時(shí)期老青島的風(fēng)貌和歷史，是對(duì)研究青島城市文化作出的有益探索。

本書(shū)選取美國(guó)國(guó)務(wù)院與國(guó)防部的協(xié)調(diào)機(jī)制為研究對(duì)象,考察該機(jī)制的演變過(guò)程、整體架構(gòu)、運(yùn)作情況及效果,從而深化對(duì)協(xié)調(diào)機(jī)制運(yùn)行機(jī)理的認(rèn)識(shí),提煉可資借鑒的一般經(jīng)驗(yàn)。書(shū)稿縱向以協(xié)調(diào)機(jī)制的歷史演變?yōu)橹骶�,梳理該機(jī)制在不同階段的發(fā)展情況;橫向以研究協(xié)調(diào)機(jī)制的整體架構(gòu)為導(dǎo)向,闡述該機(jī)制從上到下的機(jī)構(gòu)設(shè)置、運(yùn)作規(guī)則和運(yùn)行程序,并考察其在外

“未來(lái)世界暢想”叢書(shū)包含四部作品，分別是未來(lái)的職業(yè)、未來(lái)的科學(xué)、未來(lái)的宇宙開(kāi)發(fā)、未來(lái)的海洋開(kāi)發(fā)。相對(duì)于傳統(tǒng)科普而言，全部知識(shí)點(diǎn)都來(lái)自前沿科學(xué)。或者是有初步發(fā)現(xiàn)，尚無(wú)定論�；蛘咄瓿蓪�(shí)驗(yàn)室研究，尚未產(chǎn)業(yè)化。或者剛提出理論構(gòu)想，尚未檢驗(yàn)。它們大多會(huì)在今后十幾年到幾十年成為科技熱點(diǎn)，也因此特別適合今天的中學(xué)生閱讀�！段磥�(lái)的海洋

《學(xué)做工》是20世紀(jì)社會(huì)學(xué)、人類學(xué)和教育學(xué)的經(jīng)典著作之一。部分是生動(dòng)通俗的民族志的深度描寫，第二部分是精辟透徹的理論分析。作者通過(guò)展現(xiàn)一個(gè)工業(yè)城鎮(zhèn)里12個(gè)出身工人階級(jí)家庭的男孩從畢業(yè)前18個(gè)月到工作后半年這段時(shí)期內(nèi)的學(xué)習(xí)生活經(jīng)歷，向我們解釋了工人階級(jí)子弟之所以繼承父業(yè)，不僅是社會(huì)結(jié)構(gòu)性因素再生產(chǎn)的結(jié)果，更是他們對(duì)學(xué)校主

當(dāng)今的富裕國(guó)家如何率先建立了現(xiàn)代的財(cái)政體系？為了回答這個(gè)問(wèn)題，本書(shū)考察了歐洲政治體制與公共財(cái)政的長(zhǎng)期演變。本書(shū)認(rèn)為有效財(cái)政制度的興起是因?yàn)閮纱胃�本性的政治轉(zhuǎn)型徹底解決了財(cái)政分割和專制統(tǒng)治這兩大頑疾。國(guó)家通過(guò)財(cái)政集權(quán)以及議會(huì)對(duì)統(tǒng)治者的權(quán)力限制的方式獲得了稅收力量，前者使國(guó)家有能力征收到大規(guī)模的稅收收入而后者能夠保證這些

《美國(guó)的分裂：對(duì)多元文化社會(huì)的思考》追溯了美國(guó)歷史上的三次移民高潮和它們?cè)诿绹?guó)引起的排外主義浪潮，審視了一個(gè)又一個(gè)多族群國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，指出美利堅(jiān)民族的經(jīng)典形象種族、財(cái)富、宗教和國(guó)籍被大熔爐同化正在被贊美差異和放棄同化的觀念所取代。小阿瑟M.施萊辛格指出，多樣性從一開(kāi)始就是美國(guó)的標(biāo)志，種族意識(shí)的高漲在一個(gè)因歷史偏見(jiàn)而蒙

被日本社會(huì)拋下的273萬(wàn)人，經(jīng)歷就業(yè)冰河期，成為中年自由職業(yè)者。他們只因?yàn)檎也坏揭环莘�(wěn)定的正式工作，被迫放棄戀愛(ài)、婚姻、生育、人際關(guān)系、房產(chǎn)，不斷失去一切的人生，看不見(jiàn)夢(mèng)想和希望……本書(shū)以采訪的形式對(duì)中年自由職業(yè)者的現(xiàn)狀進(jìn)行了描述，同時(shí)也提出了一些可行的解決方法。