位于日本奈良的正倉(cāng)院保存著大量7～9世紀(jì)漂洋過(guò)海來(lái)到日本的精美工藝品，以及同時(shí)代的古文書(shū)。正倉(cāng)院的藏品大量來(lái)自海外，展示了當(dāng)時(shí)以唐為中心的文化交流盛景。本書(shū)由多件寶物的材質(zhì)、圖案、銘文、工藝等關(guān)鍵元素出發(fā)，通過(guò)解讀制造地、經(jīng)手人及其進(jìn)入日本的途徑等信息，重現(xiàn)當(dāng)年日本的對(duì)外交往與貿(mào)易。正倉(cāng)院的特別之處，還在于它保存了許多

本書(shū)是在環(huán)太平洋視域下，國(guó)內(nèi)首次較為系統(tǒng)地對(duì)大興安嶺巖畫(huà)進(jìn)行田野調(diào)查和系統(tǒng)梳理的成果。在此基礎(chǔ)上，結(jié)合考古學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、民族學(xué)、文化生態(tài)學(xué)和文化人類學(xué)，對(duì)大興安嶺巖畫(huà)圖像的內(nèi)涵進(jìn)行了文化學(xué)解讀，并對(duì)大興安嶺巖畫(huà)的文化特征、系統(tǒng)歸屬、年代與族屬等問(wèn)題進(jìn)行了分析與探討。以廠闊的視野揭示了以大興安嶺巖畫(huà)為代表的黑龍江流域古文化

本書(shū)通過(guò)豐富的考古案例,介紹了考古學(xué)的含義、從古至今偉大的考古發(fā)現(xiàn)、考古學(xué)家的智慧以及現(xiàn)代考古科技的發(fā)展。書(shū)中有大量精美插圖與珍貴的考古圖片,能帶孩子近距離感受考古的魅力,進(jìn)而去探尋隱藏在歷史深處的寶藏。

《青銅時(shí)代》一書(shū)將告訴我們青銅是如何改變世界的。人們通常認(rèn)為青銅時(shí)代是神秘而魔幻的時(shí)代，不過(guò)它恰恰也是人類已知文明的開(kāi)端。青銅的發(fā)現(xiàn)，使人們創(chuàng)造出遠(yuǎn)比銅錫合金更加復(fù)雜的東西：它使人們擁有了獲取和加工原材料所需的技術(shù)和貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)；它使人們學(xué)會(huì)了馴服馬匹、建造帆船和貨車，并用其運(yùn)輸貨物，從而聚居于更大的社區(qū)，并建造起圍墻，形

小主人公奧利生活在距今兩萬(wàn)年前的石器時(shí)代,本書(shū)通過(guò)介紹原始人奧利一天的生活,向小讀者們展示了石器時(shí)代的各種生活場(chǎng)景,比如如何打獵、取火的方法、繪制壁畫(huà)、記錄時(shí)間的方法等,還穿插有單獨(dú)的頁(yè)面詳細(xì)介紹石器時(shí)代的動(dòng)物、植物以及各種寶藏。所有的科普知識(shí)都滲透在生活場(chǎng)景中,在保證專業(yè)度的同時(shí)強(qiáng)調(diào)趣味性和故事性,寓教于樂(lè),讓孩子在

在平城遺址及其周圍，至今遺存著大量有關(guān)絲路或者西方文明的遺跡和遺物，最著名的當(dāng)屬云岡石窟，是佛教通過(guò)絲綢之路直通平城的最大物證，還出土許多外來(lái)器物，如鎏金高腳酒杯、仿波斯銀盤、琉璃碗、銀質(zhì)耳杯、鑲寶石金戒指、波斯銀幣、四獅環(huán)立石燈、各種中亞伎樂(lè)俑和牽駱駝的俑、絲綢之路東傳樂(lè)器等，充分顯示出絲綢之路與平城的重要關(guān)系。本書(shū)

古希臘的雕塑為什么好看？埃及法老雕塑長(zhǎng)得都一樣？劉易斯棋子為何成了當(dāng)代網(wǎng)紅？作者精心挑選大英博物館21件一生必看的人類珍寶，以圖文結(jié)合的方式進(jìn)行深入淺出的講解。這其中，有舉世聞名的鎮(zhèn)館之寶，它們?cè)诤艽蟪潭壬细淖兞巳祟悓?duì)自身歷史的認(rèn)知；有代表全球文明的珍寶，它們帶你一覽人類文明長(zhǎng)河中，不同地區(qū)、不同文明的樣子；還有文明融

“東西匯融——中歐陶瓷與文化交流特展”由上海博物館聯(lián)合法國(guó)、葡萄牙、英國(guó)、荷蘭、美國(guó)、瑞士、中國(guó)七個(gè)國(guó)家的十六家博物館及收藏機(jī)構(gòu)舉辦，以“一帶一路”為背景，以陶盜為媒介，探究16-18世紀(jì)的世界貿(mào)易和跨文化交流。本書(shū)為一本深入解讀，以此為契機(jī)但不限干該內(nèi)容的陶瓷藝術(shù)讀本。分為“中西陶瓷貿(mào)易的展開(kāi)”“中國(guó)陶盜在西方”“中

《海貝與貝幣》描繪了在兩千年時(shí)間里，以貝幣為媒介的市場(chǎng)是如何將語(yǔ)言復(fù)雜、文化多元的印度洋世界整合為一體的，而全球資本主義又是如何終結(jié)這個(gè)世界的。全書(shū)按區(qū)域展開(kāi)分析，同時(shí)又超越區(qū)域的界限，結(jié)合了中國(guó)史和世界史兩種敘事體系。海貝文化體現(xiàn)出了一種“全球在地性”，即它既是地方性的，也是全球性的；而將陸地世界和海洋世界聯(lián)系起來(lái)的

走進(jìn)博物館互動(dòng)立體書(shū) 世界篇