朋霍費爾在39歲時即因反對希特勒被捕，最終不幸遇難，但他依然是我們這個時代最有影響力和挑戰(zhàn)性的思想家；作者尼克爾斯以朋霍費爾的生活實踐告訴我們，他并非一位空洞的理論家，而是理論與實踐相結(jié)合的杰出榜樣。朋霍費爾謙卑、英勇的言行活生生地演繹了真正的人生智慧和生命如何源自十架，為這世界。

本書深度厘析啟示宗教對哲學的挑戰(zhàn)。全書由相對獨立又彼此相屬的三章構(gòu)成。章從四個角度闡述什么是政治哲學，以及何以政治哲學對哲學的自我理解不可或缺。第二、第三兩章圍繞政治哲人盧梭與施特勞斯的重要著作，為章的理論奠基作出實例解析。第二章細致考察了施特勞斯在其復雜的作品《思索馬基雅維利》中的寫作藝術(shù)，并指出，此書意在揭示哲人馬

《基督教文化學刊》由中國人民大學基督教文化研究所主辦，也是教育部人文社會科學重點研究基地中國人民大學佛教與宗教學理論研究所的成果之一。后現(xiàn)代思想通常被認為是對現(xiàn)代性的反思、批判甚至超越，在一個越來越世俗化、碎片化和去中心化的后現(xiàn)代性中，如何理解后現(xiàn)代思想家本雅明、薇依、羅蘭巴特、福柯、德里達、巴塔耶、克洛索夫斯基、布朗

這是國內(nèi)第一本全面研究西方宗教互聯(lián)網(wǎng)傳播的專著。全書以西方基督教與互聯(lián)網(wǎng)的關(guān)系及其影響為研究對象，對梵蒂岡、美國、加拿大、德國及英國等的部分地區(qū)的信眾網(wǎng)絡(luò)使用狀況進行了調(diào)研，就梵蒂岡天主教官網(wǎng)和基督教新教幾大主流教派的網(wǎng)站內(nèi)容進行了近半年的跟蹤觀察，重點考察了西方基督宗教面對互聯(lián)網(wǎng)傳播的主動應(yīng)對，描述與概括了西方基督宗

《與日新增》是馬丁路德諸多著作中最短小精煉的一本，馬丁·路德是16世紀歐洲宗教改革運動發(fā)起人，基督教新教的創(chuàng)立者。他在神學上強調(diào)因信稱義，直接挑戰(zhàn)教皇權(quán)威，宣城信徒可直接與上帝想通而成為祭司，無需神父作中介。本書是他早期布道、評論和靈修材料的選編結(jié)集，對基督徒靈修具有指導意義。它不同于馬丁路德以往著作多以圣經(jīng)注釋、神學

《竭誠為主》是章伯斯的靈修和演講文集的匯編。本書稿為翻譯作品，作者奧斯瓦爾德·章伯斯為20世紀初的英國牧師，《竭誠為主》這本充滿古舊信息的經(jīng)典靈修作品堅持救贖的客觀性與真理性，提醒信徒信仰的根基的意義。每天一篇，共365篇，篇幅短小精悍，教導人時刻警惕驕傲、貪婪、詭詐、放縱、情欲、嫉妒、仇恨等敗壞人生命的不良品性，用敬

《中國化與大公性雙重張力下中國天主教會》一書以中國化與大公性雙重張力下的當代中國天主教為論域，全書點面結(jié)合，側(cè)重考察和反思改革開放以來中國天主教在中國化和大公性雙重維度內(nèi)的自身建構(gòu)與路徑探索。 全書在結(jié)構(gòu)上共分為三個部分： 第一編綜觀篇：1978-2012年中國天主教實體發(fā)展與文化主體建設(shè)； 第二編田野篇：天主教中國化

本書試圖借鑒社會經(jīng)濟史、宗族史、華僑史的研究方法，盡可能對與自立運動相關(guān)的要素進行量化分析，同時對自立運動的內(nèi)部動因進行解釋，并希望以此勾勒出本土教會成長的大致軌跡，同時為避免在研究中只見機構(gòu)不見人的弊端，筆者在進行一般性描述分析的同時，選取了幾個較為典型的個案進行深入分析，在此過程中筆者將不避煩瑣，力圖對相關(guān)人物的活

本書共分三章，主要內(nèi)容包括：克服本體一神學：從海德格爾到卡普托、卡普托的事件神學：解構(gòu)“本體一神”、卡普托的詩學：解構(gòu)“邏輯學”。具體內(nèi)容包括：當代西方對“本體一神學”的診斷；當代西方對“本體一神學”的克服；卡普托對“本體一神學”的反思；卡普托對事件哲學的譜系梳理等。

本書重點突出作家創(chuàng)作中的自由與愛的人學主義思想，從知識分子啟示錄和新宗教意識的角度研究其宗教話語的表達機制，選擇重要的文學作品，如早期的代表性作品，以及后期的所謂“五大思想小說”(即《罪與罰》、《白癡》、《群魔》、《少年》、《卡拉馬佐夫兄弟》)來進行實例剖析，同時，也帶著問題意識深入考察作家反對環(huán)境決定論的宗教本體論緣