陳州是中華先祖伏羲氏的故鄉(xiāng)，是炎帝神農(nóng)建都的地方。有史記載的二千多年中，這里呈現(xiàn)了無數(shù)精彩紛呈的歷史場景�？鬃�、陳勝、韓信、歐陽修、包拯、蘇軾、岳飛等都在這里留下了膾炙人口的故事。陳州史就是中華文明史的縮影。順治本《陳州志》是現(xiàn)存較早的陳州地方志，它完整地記載了陳州及相鄰地區(qū)的歷史、政治、人物、地理、文化、經(jīng)濟、民俗等

《龍王廟前盤子會——一部“文化遺產(chǎn)”的后現(xiàn)代多聲部民族志》：作者通過山西省柳林縣的“guojia級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”——柳林盤子會與“縣文物保護單位”——龍王廟這兩個“文化遺產(chǎn)”案例的并置，揭示了在復雜的地方日常生活中“文化遺產(chǎn)”這一看似統(tǒng)一連貫的概念與實踐體系所包含的種種差異、矛盾和復雜性。以人類學的文化遺產(chǎn)整體觀視之

??全書以“廣東地方特色文化的研究與傳承”為主題，圍繞“廣東非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”“廣東文學與藝術(shù)”“廣東歷史與文化”和“地方文化創(chuàng)意與精神文明建設”四個方面，以理論解析、現(xiàn)象觀察、個案透視、對策建議等方式，從各層面對廣東地方特色文化的研究與傳承進行了富有深度的探討，提出了諸多具有啟發(fā)意義的觀點和思路。本書相關(guān)論述有助于拓展

本書稿為《上海學》集刊第三輯，該集刊以上海為研究對象，以上海城市變遷為研究重點，尤側(cè)重于考察上海城市的現(xiàn)當代變遷。方法上以城市史學為主，同時借鑒城市社會學、人類學、經(jīng)濟學、空間學、城市規(guī)劃學和比較研究等學科方法，力求宏觀而又具體、系統(tǒng)而非瑣碎地探討上海城市的昨天、今天和明天，以及三者遞嬗的內(nèi)在淵源與歷史脈絡，為當下上海

富陽秦漢時稱富春，富陽之名始于東晉。本書為清代康熙時富陽知縣錢晉錫主持纂修的縣志，全書分為十卷，記錄富陽的風俗地理人物等。本書以線裝形式將《康熙富陽縣志》影印出版，是了解富陽地理變遷與風俗文化不可多得的一套方志。

[光緒]嘉興府志八十八卷首二卷，清許瑤光修，清吳仰賢等纂，清光緒四年（1878）鴛湖書院刻本。前有許瑤光、吳仰賢所作序言及修志銜名。首兩卷為巡典及天章，余八十八卷分圖說、星野、建置、疆域、城池、橋梁、公署、學校、壇廟、山川、古蹟、坊表等類目。此書是現(xiàn)存內(nèi)容Z為豐富的嘉興地方志書。

共六冊，中國書店1959年據(jù)崇禎六年刻本影印。該書是《歷城縣志》中*早的刻本，19卷，由時任歷城知縣貴養(yǎng)性(字履吾，胙城人，崇禎四年進士)修，由劉敕編纂而成。該書反映了歷城經(jīng)濟、自然、地理、社會人文的面貌和發(fā)展軌跡，是一部全面、翔實的歷城區(qū)情資料大全，為歷城2000年之全史，是一部全面認識和深入研究歷城的不可多得的重要

龍巖又稱閩西，地處閩粵贛三省交界,是福建最重要的三條大江——九龍江、汀江、閩江的發(fā)源地。曾經(jīng)是遠古時“奇和洞人”“古閩人”“閩越人”的祖地和“南海國”的中心區(qū)域。閩南文化、客家文化和土著文化在這里相互激蕩融合。近代龍巖是中國著名的中央蘇區(qū)核心區(qū)域，是紅軍故鄉(xiāng)、將帥搖籃，是*思想初步形成地，是中央紅軍長征出發(fā)地之一�！洱�

牛佛古鎮(zhèn)位于四川盆地南沿，沱江下游，歷為商貿(mào)重鎮(zhèn)，富庶繁盛。牛王山渾然如牛形，聳峙于沱江岸邊，傳說為拯救眾生的神牛坐化而成。山下渡口被稱作牛佛渡，鎮(zhèn)也因此而得名牛佛鎮(zhèn)�！杜７疰�(zhèn)史話》一書，圖文并茂、生動翔實地介紹了古鎮(zhèn)的風土人情和發(fā)展脈絡。翻閱此書，一個歷史悠久、文化厚重、人文薈萃的千年古鎮(zhèn)清晰可見，如同置身于“沱江商

《廳里徽州》一書主要收錄了作者為各個不同博物館所寫的展陳文本。對于徽州文化，古今中外的歷史典籍、史學著作無不是汗牛充棟。但是如何在有限的時間和空間里盡覽徽州文化的精髓卻并不容易。雖然一些經(jīng)典性的徽州文化展示形式已在各大博物館內(nèi)呈現(xiàn)于觀眾面前，但由于條件所限，原創(chuàng)的內(nèi)容及形式卻難以在廳內(nèi)得到完整體現(xiàn)，因此在書中對展陳文本