上海二十四年

《重修四川通志稿》，由清末民初川省頗具聲望的學(xué)者宋育仁擔(dān)任總纂，初稿成于1931年，宋氏于是年病逝。是稿雖已具雛形，但因其病逝而未定稿，僅以稿本傳之于世。1969年，由四川省圖書館收藏此書稿，其內(nèi)容包括建置、輿地、官政、食貨、禮俗、學(xué)校、藝文、人物、民職諸門，計170卷。其價值主要體現(xiàn)在，編纂所采集的資料除采自舊志外，

作為一種文學(xué)和文化現(xiàn)象，“摩登主義”對新興的社會思潮、外來文化進行時髦化的模仿和趨附，剝離它們的實踐目標(biāo)和文化、現(xiàn)實語境，將其變成文化消費品。張勇所著的《摩登主義(1927-1937上海文化與文學(xué)研究)》從時尚生產(chǎn)、日常生活美學(xué)、雜志生態(tài)等方面考察1927-1937年間上海“摩登主義”現(xiàn)象的形成機制；從文化消費、現(xiàn)代想

《西安非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究》由西安非物質(zhì)文化遺產(chǎn)理論研究與代表項目兩部分構(gòu)成，前者探討了西安非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義與范圍、生存環(huán)境、地位與現(xiàn)狀、特征、構(gòu)成與分類及其價值，以及西安宗教非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與開發(fā)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與經(jīng)濟發(fā)展聯(lián)動、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源網(wǎng)絡(luò)化保護、西安鼓樂研究等理論問題；后者對分布于民間文學(xué)、民間美術(shù)、

本書是潮州宋元時段的第一部斷代史，作者縱深探究史事的來龍去脈，橫向兼顧地域文化的方方面面，從而全面、系統(tǒng)、有效地展示這一時期潮州社會歷史之全貌。在廣泛搜集文獻、仔細(xì)梳理資料的基礎(chǔ)上，本書對相關(guān)問題，都盡可能做了較為深入、細(xì)致的論述。為增強可讀性和擴大信息量，正文部分還選取本時段潮州境內(nèi)有代表性的古跡、碑刻等，攝影拍照，

《人文薈萃話杭州》“錢塘自古繁華”，本書主要介紹了杭州自吳越、南宋以來各種人文內(nèi)容的歷史、故事、典故、趣聞、傳說等。共分為六個章節(jié)：一、兩朝古都留勝跡，二、古今名人多佳話，三、湖山處處有美景，四、街坊里弄蘊典故，五、市井風(fēng)情話民俗，六、齒舌生香贊美食。至于這些文章的題材，有的來自野史筆記，有的來自歷史傳記，有的來自名人

辛亥革命爆發(fā)后的1912年，川兵嘩變，西藏噶廈政府驅(qū)逐川兵和漢族官民，公然宣布獨立。英帝國主義在西藏興風(fēng)作浪，公然運作西藏脫離中華民國。至1934年，中央政府與西藏地方政府已失聯(lián)22年。1933年12月17日，十三世達賴?yán)�嘛土登嘉措在拉薩圓寂。

《北京歷史故事》（二）是一套以圖文形式，生動講述北京三千年歷史的普及讀物，《北京歷史故事》（二）中故事內(nèi)容涵蓋古代、近代、現(xiàn)代，體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的深厚底蘊。在中國共產(chǎn)黨引領(lǐng)全國人民為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”而奮斗的今天，編輯出版這個讀物，有利于“從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)”，培育和踐行社會主義核心價值觀�！侗本�歷史

《北京歷史故事》（一）是一套以圖文形式，生動講述北京三千年歷史的普及讀物，書中故事內(nèi)容涵蓋古代、近代、現(xiàn)代，體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的深厚底蘊。在中國共產(chǎn)黨引領(lǐng)全國人民為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”而奮斗的今天，編輯出版這個讀物，有利于“從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)”，培育和踐行社會主義核心價值觀�！侗本�歷史故事》分（一）（二）

“關(guān)東文化”是指山海關(guān)以東，基本上包括今遼寧、吉林、黑龍江三省在內(nèi)的地域文化圉，它是與東北地域文化相聯(lián)系的。關(guān)于東北地域文化的稱謂，學(xué)術(shù)界存在較多爭議且至今尚未形成定論。除“關(guān)東文化”之外，還有“黑土文化”“黑水文化”“長白文化”“遼海文化”等稱謂，在這些稱謂中比較被人認(rèn)同的是“關(guān)東文化”，因為“關(guān)東”一詞出現(xiàn)較早，廣