詮釋學自20世紀60年代以來，成為西方哲學的一門顯學，漢語學界的譯介和研究已有40年之久，近年來呈現出中西詮釋傳統(tǒng)的比較、會通與創(chuàng)新的局面。詮釋學發(fā)展至今，眾多的方案和主張形成彼此融合互補的趨勢，但也不乏詮釋理念上的抵牾沖突，詮釋學的發(fā)展還面臨著新的問題與困境，故而本書“走在理解的途中”，以“理解”和“方法”的關系為主

本書針對城市大型活動中人群常規(guī)流動和應急疏散流動安全管控問題，從宏觀和微觀兩個角度，闡述人群運動動力學建模與控制研究成果；系統(tǒng)介紹交通流模型中經典Aw-Rascle模型，構建“T”形匯流通道Aw-Rascle疏散模型；論述恐慌心理和行為研究成果；基于Lyapunov穩(wěn)定性判據，分析宏觀人群穩(wěn)定性，設計反饋控制器；從計算

本書在傳統(tǒng)科學觀下，構建了科學政治學的研究范式與綱領，梳理了科學政治學的基本內容。在此基礎上，深入分析科學政治學的理論困境與實踐疑難，探索走出困境、消解疑難的路徑，從而完成范式與綱領的自我驗證。通過中國科學政治學實踐的歷史與社會分析，特別是對我國新型舉國科技體制建設的相關詮釋，本書呈現了中國經驗與中國智慧，鞏固和擴張了

縱覽馬克思一生的重要文本，從其博士論文直到《資本論》，很少有概念像“對象化”這樣，用法、含義、性質幾經變化，卻貫穿馬克思哲學探索與經濟學批判的全部歷程。就概念來源而言，馬克思的“對象化”直接來自青年黑格爾派的費爾巴哈，又與康德的“對象”概念、黑格爾的“對象性”概念緊密相關，是一個德國哲學語境獨有的概念，體現了馬克思自德

青年是馬克思形成和發(fā)展其哲學思想的關鍵時期，這其中蘊含著諸多待解之謎。本書立足青年馬克思的重要文本，著重考察馬克思哲學思想的出場語境及其內在邏輯，分析馬克思對黑格爾、青年黑格爾派的內在批判，探究青年馬克思視角的轉換與主題的深化，主要從“思想起源”“法哲學批判”“政治批判”“政治經濟學批判”“思辨哲學批判”“現代性批判”

本書講述：過度的自我，正在日益蔓延和凸顯出來。這些過分自我的方方面面是怎樣的存不存在一種自我生物學，甚至自我遺傳學？怎樣的性格特點更易滋長這種無節(jié)制的自戀？假若對抗、競爭精神或者標新立異的愿望能夠成為過度自我的形成動因，那么這些過于強烈的自我情緒如果被推向極致，就會在人際關系方面造成誤解甚至傷痛。因此，我們急需搞清個中

影印版圖書�！缎味�上學》是古希臘哲學家亞里士多德創(chuàng)作的哲學著作，創(chuàng)作于公元前4世紀�！缎味�上學》全書共14卷，142章。全書的第1、2卷回顧了哲學家對世界本源的看法，指出探究事物存在和發(fā)展原因的重要性。第3、4、6卷主要討論哲學研究的方向以及科學分類的原則，提出了關于哲學研究的問題。第5卷對30個哲學術語分別列出了定義

本書以高中《哲學與文化》教學要點為基礎，從一體化視野出發(fā)，分六個專題即哲學與哲學基本問題、馬克思主義物質觀、馬克思主義實踐觀、馬克思主義辯證法、馬克思主義認識論、馬克思主義歷史觀，梳理大學教學進階方向，提煉大學專題教學要點，闡述大學進階教學內容，并就相關問題進行拓展思考。

本書是一本研究探索干事方法的書籍。全書運用馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點，本著中國共產黨人為人民謀福利、為民族干實事的初心，從古今中外大量干實事的實例中，整理、歸納、提煉出了三十九個干法，分列為立志、謀事、實干、巧干、韌性、避險共六篇。并從理論上對這六篇三十九個干法進行了闡述。作為一部干事方法的集成之書、理

本書內容包括：儒家的禮樂制度與政治中正、儒家的經典詮釋及現代轉化、修身以俟命——儒家人生哲學的命運觀、中國傳統(tǒng)人性論的理論建構與邏輯發(fā)展、人性之有無與善惡：由孟子之辯引起的思考、天人合德：性善與成人、新文化運動緣起的本事和認定、王國維、陳寅恪與中國現代學術傳統(tǒng)——兼以此題紀念靜安先生逝世九十周年等。