本書將有清一代的學術演進，分為清初學術、乾嘉學派與乾嘉學術、晚清學術三個階段，并對這三個階段做了整體性的研究，既有宏觀的把握與識斷，也有微觀的考辨與探析，體現(xiàn)了目前清代學術研究的最新成就和高度。本書運用學術史與社會史相結合的研究方法，不僅全面、系統(tǒng)、深刻地揭示了有清一代學術發(fā)展的源流嬗變，而且對學術演進與世運變遷、政治

《王船山遺書》以金陵曾氏刻本、“衡陽補刻本”為底本，共收錄王夫之著作60種，附錄�？庇浂�卷。此書系晚清時曾國藩、曾國荃所刊印，據(jù)《王船山遺書序》，曾國藩曾參與�！抖Y記章句四十九卷》《張子正蒙注九卷》《讀通鑒論三十卷》《宋論十五卷》，以及《四書》《易》《詩》《春秋》諸經稗疏考異十四卷，并訂正訛脫一百七十余條。由于王夫之的

本書詳細研究十七、十八、十九三個世紀的中國學術史，闡釋了學術發(fā)展的不同階段及其相互轉化的原因，從哲學和思想層面分析清代的學派、代表人物和典型作品，提出了諸多新見解，是公認的空前佳作。《中國近三百年學術史》，大概創(chuàng)作于1923年至1925年春之間，原為梁啟超在清華大學和南開大學等校任教時的講義。在這部共計十六講、二十余萬

《日知錄校記》為黃侃代表作之一。黃侃治學嚴謹，以年五十當著書自律，惜年方五十即猝然謝世，遺稿盈篋，多無定稿。是書系其得舊鈔善本，校以黃汝成《日知錄集釋》而成，黃永年《古文獻學講義》稱其校出潘刻為避時忌而刪改的文字條目，可補三十三卷本之缺失。黃侃去世前，將稿本交付高弟龍沐勛校定，刻板藍印，首有章太炎序，系據(jù)章氏手書上版。

本書以王夫之“人性生成”哲學為題,對清代以來近百年的“王夫之”研究狀況作了非常全面、翔實的回顧、分類和評價,明確了王夫之人性哲學的基本問題所在、研究視角和主要結論。同時系統(tǒng)梳理了船山人性論思想的問題意識與體系建構,從而揭示出船山人性論思想相較于傳統(tǒng)人性論的生成論變革。不僅深入前人的相關研究,具有學術史眼光,還作出了不少

本書基于王船山哲學文本，參照“內在詮釋”的理路以及詮釋之“道”“術”的策略技巧，對王船山哲學進行研究，提出諸如宋明儒學“三系說”、“無終始”即現(xiàn)實世界的宇宙論、“太極”本體論、性之潛在與實現(xiàn)、兩個層面的工夫論、基于“進化”的循環(huán)歷史觀、君權的“合法性”“正當性”以及“資治論”等一些新的觀點，并提出儒學“實存道德描述”“

本書共計4章,分別探討顧炎武的生平事跡、《日知錄》的版本、《日知錄》的文本和批注、顧炎武與《日知錄》的學術影響四個方面的內容,并進一步說明《日知錄》作為儒家經典的詮釋及其對清代經學的影響,考察《日知錄》一書在明清鼎革背景下的接受史和變遷史。本書在廣泛吸收前人和時人研究成果的基礎上,對《日知錄》的版本、文本、點校、注釋、

本書是清末“關學后鎮(zhèn)”劉光賁對農學家楊屾的門生齊倬注解的《修齊直指》所進行的評陟�！缎摭R直指》是楊屾所著《知本提綱》的簡縮本,根據(jù)書中修身、齊家部分所作。楊屾因《知本提綱“卷帙浩繁,恐童蒙難以誦記,遂挈其綱領,括為短帙,直指修齊之實,故名曰《修齊直指》”,其弟子齊倬受命“以俚言注釋”是為了便于婦孺通曉。

本書研究船山學社創(chuàng)建、劉人熙為總理的船山學社、20世紀30年代的船山學社、作為文物單位的船山學社以及新時期船山學社的重建及其運行有關的史實考辨與還原,研究船山學社在各個時期的作用及其貢獻。本書基于船山學社近年的發(fā)展,探討船山學社未來的發(fā)展方向。

本書全面系統(tǒng)地論述章學誠的生平事跡和學術思想成就的專著，資料翔實，論點有據(jù)，行文流暢，頗多精彩之處。章學誠是清代著名的學者、思想家。他一生坎坷，卻能在學術文化方面取得杰出的成就。特別是在史學、方志學、校讎學等方面，提出了一整套系統(tǒng)完整的理論體系，真正做到了集古之大成，成一家之言。他在社會政治、哲學、文學、教育學、譜牒學