學(xué)習(xí)書(shū)法藝術(shù)，應(yīng)當(dāng)認(rèn)真研習(xí)，堅(jiān)持不懈，以勤補(bǔ)拙，終期必成。但是如何入門(mén)，則必須有行之有效的路徑。現(xiàn)在由書(shū)法家袁守啟所編著的這套《啟笛書(shū)法二十講》，不失為學(xué)習(xí)書(shū)法入門(mén)深造的有益探索。作者根據(jù)自己學(xué)書(shū)的體會(huì)，汲取前人的經(jīng)驗(yàn)，針對(duì)現(xiàn)實(shí)需要，堅(jiān)持書(shū)法理論與技法并舉，以技法介紹為重點(diǎn)，成體系地論述了中國(guó)書(shū)法文化，而且簡(jiǎn)明扼要，通

《啟笛書(shū)法二十講（第3冊(cè)）》作者根據(jù)自己學(xué)書(shū)的體會(huì)，汲取前人的經(jīng)驗(yàn)，針對(duì)現(xiàn)實(shí)需要，堅(jiān)持書(shū)法理論與技法并舉，以技法介紹為重點(diǎn)，成體系地論述了中國(guó)書(shū)法文化，而且簡(jiǎn)明扼要，通俗易懂。

本書(shū)分上、下兩編，上編“書(shū)學(xué)原理與基本知識(shí)”，總論書(shū)法的一般概念、基本理論和基礎(chǔ)知識(shí)，以及有關(guān)材料、工具、技法、形式等；下編“書(shū)體源流與臨習(xí)方法”，分述篆、隸、楷、行、草諸體書(shū)法產(chǎn)生、發(fā)展、變遷的簡(jiǎn)要過(guò)程，書(shū)體特征及臨寫(xiě)要點(diǎn)等，并有示范例字及大量精選參考圖版。另附硬筆書(shū)法部分于兩編之末。全書(shū)簡(jiǎn)明易懂，切合實(shí)用。作者不僅

元大德二年（一二九八），周砥撰，趙孟俯書(shū)。墓石在浙江錢(qián)塘西次孤山之原，久佚。此為陸恭藏明拓本，計(jì)十四開(kāi)，冊(cè)高三十一厘米，寬十五·三厘米。碑文十二開(kāi)，其中序銘十開(kāi)，合葬緣故二開(kāi)，碑文拓本高二十五·四厘米，寬十一·五厘米，每半開(kāi)五行，每行十六七字不一。

《道因法師碑》，唐龍朔三年（六六三）十月十日刻立。李儼撰文，歐陽(yáng)通楷書(shū)。三十四行，行七十三字，碑額正書(shū)七字，碑陰刻北宋《贈(zèng)夢(mèng)英詩(shī)》。碑原在長(zhǎng)安懷德坊慧日寺，北宋初移入文廟，后又移至西安碑林。此冊(cè)為"宋拓本"，拓工精湛，墨色黝厚，字口峻朗，誠(chéng)難得之佳本。經(jīng)潘寧、陳琦、許增、法嘉蓀、李鴻裔、汪令聞、王存善等人遞藏。王存善將

《新加坡馬來(lái)西亞華文書(shū)法百年史》以20世紀(jì)新加坡、馬來(lái)西亞華文書(shū)法為研究對(duì)象，試圖在有效整理馬來(lái)半島地區(qū)華人書(shū)法史料的基礎(chǔ)上，從教育和組織活動(dòng)等角度對(duì)之加以考察，并通過(guò)對(duì)各地區(qū)、各時(shí)期書(shū)史、書(shū)跡和書(shū)法家創(chuàng)作風(fēng)格與前后傳承關(guān)系的分析，梳理20世紀(jì)近一百年華文書(shū)法在新加坡、馬來(lái)西亞傳播和發(fā)展的實(shí)際概況與演變脈絡(luò)，構(gòu)建其書(shū)法

美麗中國(guó)

山水畫(huà)的表現(xiàn)形式，非常獨(dú)特。畫(huà)家可以驅(qū)山走海，畫(huà)江山無(wú)盡，收千里風(fēng)光于一卷。畫(huà)家們講求起伏聚散，更重虛實(shí)藏露，因而使這些作品，足為人們臥游，美不勝收�；蛘弋�(huà)千巖萬(wàn)壑，層巒疊嶂，教人俯仰其間，不能不嘆天地之大而驚造物的雄奇

趙孟頫，元代著名畫(huà)家，楷書(shū)四大家（歐陽(yáng)詢(xún)、顏真卿、柳公權(quán)、趙孟頫）之一。趙孟頫博學(xué)多才，能詩(shī)善文，工書(shū)法，精繪藝，擅金石，通律呂，解鑒賞。特別是書(shū)法和繪畫(huà)成就最高，他也善篆、隸、真、行、草書(shū)，尤以楷、行書(shū)著稱(chēng)于世。 《青少年書(shū)法入門(mén)與提高·帝師膽巴碑技法》是趙孟頫代表作碑稿為紙本，楷書(shū)。雅風(fēng)齋主編的《帝師膽巴碑技法

褚遂良，唐朝書(shū)法家，博學(xué)多才，精通文史，曾任諫議大夫、中書(shū)令等職。褚遂良工書(shū)法，初學(xué)虞世南，后取法王羲之，與歐陽(yáng)詢(xún)、虞世南、薛稷并稱(chēng)“初唐四大家”；傳世有《孟法師碑》、《雁塔圣教序》等。雅風(fēng)齋主編的《雁塔圣教序碑技法》從用筆特點(diǎn)、結(jié)字規(guī)律、章法布局等方面等都作了較為詳細(xì)的解析，可以說(shuō)《雁塔圣教序碑技法》適合廣大書(shū)法愛(ài)好