在一個全球創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的時代，潮起云涌眾多杰出的代表，作為資深的國jia級經(jīng)濟技術(shù)開發(fā)區(qū)，北京經(jīng)濟技術(shù)開發(fā)區(qū)（俗稱亦莊開發(fā)區(qū)，簡稱BDA）無疑具有標桿意見，成功打造了若干產(chǎn)業(yè)集群：以諾基亞為龍頭的移動通訊產(chǎn)業(yè)集群；以京東方為龍頭的顯示器產(chǎn)業(yè)集群；以中芯國際為龍頭的集成電路產(chǎn)業(yè)集群；以北京奔馳為龍頭的汽車制造產(chǎn)業(yè)集群。以及以

抗戰(zhàn)時期是艾蕪創(chuàng)作生涯中的重要階段，其作品豐產(chǎn)而高質(zhì)。編著者沉潛于圖書館，涵泳于數(shù)據(jù)庫，爬羅剔抉，多有發(fā)現(xiàn)與收獲。全書按內(nèi)容大致分為五輯：“作品集及有關(guān)評論”“集外文拾補”“人物與事件”“書信繹讀”“他人筆下的艾蕪”，收文31篇。書中所錄文字，俱從原始資料得來，信實可征�！栋�蕪抗戰(zhàn)文獻考錄》的出版，對于《艾蕪全集》，無

陜北盲說書人是行走在黃土高原上的荷馬，是我們的故事歌手�！饵S土高原上的荷馬：陜北盲說書人研究》以陜北盲說書人行藝作為考察的重點，在追溯盲說書人口頭傳統(tǒng)的起源、勾勒陜北盲說書人傳承脈絡(luò)和門派譜系的基礎(chǔ)上，依據(jù)豐富而鮮活的田野材料和“口頭詩學”“表演理論”等當代民俗學理論視角，全面敘述了陜北盲說書人從拜師、學藝到行藝的過程

在一個全球創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的時代，潮起云涌眾多杰出的代表，作為資深的國*級經(jīng)濟技術(shù)開發(fā)區(qū)，北京經(jīng)濟技術(shù)開發(fā)區(qū)（俗稱亦莊開發(fā)區(qū)，簡稱BDA）無疑具有標桿意見，成功打造了若干產(chǎn)業(yè)集群：以諾基亞為龍頭的移動通訊產(chǎn)業(yè)集群；以京東方為龍頭的顯示器產(chǎn)業(yè)集群；以中芯國際為龍頭的集成電路產(chǎn)業(yè)集群；以北京奔馳為龍頭的汽車制造產(chǎn)業(yè)集群。以及以拜耳

錢學森提出要建立“思維科學”。在錢學森指導下，學者將相似性在科學、技術(shù)、思維發(fā)展中的重要作用研究逐步應(yīng)用到各個領(lǐng)域。本書上編，11位受訪者皆為受錢學森影響的學者，他們在錢學森“思維科學”的指導下開展工作多年，個中體驗很深。書中既有對錢學森的直接印象——其性格、人品、經(jīng)歷等，又有對錢學森思想的理解、闡釋和發(fā)揚。11位受訪

本書是著名語言學家胡裕樹先生100周年誕辰的紀念文集，包括“緬懷宗師為人為學篇”“語法理論探討和應(yīng)用篇”“漢語語法事實描寫解釋篇”，從中不僅能領(lǐng)略作者們對語法理論的探討，了解不同語法事實的描寫和解釋，更能從大家對胡裕樹先生的緬懷文字中感悟治學的精神和方法，對語言學研究者和學習者都會深有啟迪。

《黃際遇日記類編·疇盦學記》記錄的是黃際遇讀書的心得、體會，摘錄喜愛的文章以及優(yōu)美的詞語，精彩的句子、段落等。主要內(nèi)容包括萬年山中日記至十四冊、萬年山中日記第十九至二十七冊、不其山館日記第二至四冊、因樹山館日記至五冊、因樹山館日記第七至十六冊、山林之牢日記。這些日記內(nèi)容涉及經(jīng)學、史學、文字學，反映了作者自稱“經(jīng)生”，以

本書以黃埔軍校本校、部分分校人物在十四年抗戰(zhàn)歷史中相關(guān)的史料為基礎(chǔ)，從歷史演進軌跡入手將黃埔軍校對于現(xiàn)代軍事成長及其早期發(fā)展脈絡(luò)進行梳理闡述，記述抗戰(zhàn)烽火歲月中黃埔軍校部分教官人文事跡情況。全書分為八章，分別是：第一章教官的基本情況；第二章教官的出身背景；第三章教官的素質(zhì)分析；第四章教官的人文地理分布；第五章教官的任用

本書依據(jù)汪曾祺創(chuàng)作的歷時性變化，按照現(xiàn)代文化、社會主義文化、中國傳統(tǒng)文化、民族化的文論的順序，探討汪曾祺文學創(chuàng)作的基本走向：平民主義的觀念決定了他聚焦社會的范圍及創(chuàng)作題材的選擇，人道主義觀念確定了他一生最基本的價值立場，個人主義觀念一方面導致他對自我價值的追問，另一方面促發(fā)了他對于愛情、欲望等人性問題的探索。正是個人主

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