《日本文學(xué)選讀》是在2006年版《日本現(xiàn)代文學(xué)選讀》（上卷修訂版）、（下卷增補(bǔ)版）的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)精選、增補(bǔ)、修改而成。全書共收錄日本現(xiàn)當(dāng)代著名作家的小說(shuō)原作11篇。為幫助學(xué)習(xí)者加深對(duì)原作的理解，每篇作品正文后均設(shè)有注釋、作者簡(jiǎn)介、作品簡(jiǎn)析三項(xiàng)。希望學(xué)習(xí)者能夠在學(xué)習(xí)中有效利用。 為使學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)中能夠了解日本近現(xiàn)代小說(shuō)

本書是一本觸動(dòng)心靈的家庭理財(cái)勵(lì)志小說(shuō)，本書乃為眾多淳樸的“家人”撰寫而生，書中通過(guò)對(duì)主人公千東基代理的家庭描述，著力刻畫了一種雖不崇高但卻異常珍貴的“一個(gè)家庭的夢(mèng)想”。為了生活的延續(xù)、為了那不足稱道的薪金，眾多上班族每日均要強(qiáng)支睡眼掙扎著從睡夢(mèng)中爬起，擁入“價(jià)廉物美”的公共交通工具。本著為他們樸實(shí)而又美麗的幸福規(guī)劃提供

《全景閱讀·引領(lǐng)學(xué)生健康閱讀：一千零一夜》是阿拉伯古典文學(xué)中的瑰寶，以絢麗多彩、曲折奇妙的故事，任意馳騁的想象和對(duì)人類美好理想的追求，吸引著一代又一代的億萬(wàn)讀者。書中常將威嚴(yán)的國(guó)王將相、普通的庶民百姓、人們常見(jiàn)的花鳥魚蟲與想象中的神魔鬼怪，巧妙地融入一篇篇富于哲理和變幻莫測(cè)的故事情節(jié)中，從而展現(xiàn)出主人公與各種艱難險(xiǎn)阻、

近日本的世態(tài)，說(shuō)它是日本的崩潰，恐怕也不是夸大其詞。而且病因不是來(lái)自外界的病毒，而是身體本身好像得了嚴(yán)重的成人病。有人說(shuō)；“如果不嘗受一次像大吐血那樣的痛苦，B本人恐怕是不會(huì)覺(jué)悟的。”我想起一個(gè)希臘神話——有一次，密達(dá)斯（Midas）國(guó)王獲得了一種“手觸摸過(guò)的東西都變成黃金”的能力。狂喜的國(guó)王把王宮里所有的東西都變成了

《信誼世界精選圖畫書：巴士到站了》以“巴士到站了（バスガきた），某某該下車了（……おりた）”構(gòu)成回復(fù)旋律。人們乘坐巴士到達(dá)屬于自己的目的地，每個(gè)人都在自己的那一站下車去做自己的事情。我們能否猜出每一站是什么地方？而巴士的下一站又會(huì)停在哪里呢？一位色彩魔術(shù)師——五味太郎，用非常鮮艷美麗的色彩，規(guī)劃了巴士的路線：從海邊、山

向左拐，一進(jìn)入環(huán)八大道，眼前便出現(xiàn)了驚人的堵車。外環(huán)上的車流十分順暢，但內(nèi)側(cè)卻每前進(jìn)一米都很困難。儀表盤上顯示出現(xiàn)在已經(jīng)是晚上9點(diǎn)47分了。

背背，背背，來(lái)，背背！小恐龍爬上了大恐龍的背，小魚兒游上了大魚的背，還有小龍蝦、小雨傘、……咦，小青蛙為什么跳上了鱷魚的背？是背錯(cuò)了，還是……？其實(shí)，背背就是溫暖的相依相偎。 抱抱，抱抱，來(lái)，抱抱！大貓咪把小貓咪攬?jiān)谛厍埃�大狗把小狗擁進(jìn)懷抱，…&h

《狂骨之夢(mèng)》講述的椒縱橫千年的白骨之謎，在冬天的海邊迤邐而來(lái)。 歷史與回憶的狂想曲，與潮騷共入夢(mèng)。 這是黑暗宿命與人間煙火的對(duì)決，至死無(wú)休。 解開(kāi)重重謎團(tuán)，卻有一個(gè)干凈明快的答案。 連續(xù)殺死丈夫四次的女人朱美，一個(gè)有強(qiáng)迫癥的精神科醫(yī)生，一個(gè)不信神的牧師。夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)糾纏在三個(gè)人之間，奇怪的事情一再發(fā)生。 在海上

日本是中國(guó)一衣帶水的鄰國(guó)，也是中國(guó)讀者關(guān)注度最高的國(guó)家之一。作者在2008年櫻花盛開(kāi)時(shí)節(jié)走訪日本，寫下這本《櫻花下的日本》，以豐富的細(xì)節(jié)、紀(jì)實(shí)的筆調(diào)，記述了自己對(duì)日本的印象，描述了東京、大阪、京都、富士山的風(fēng)貌，從歷史和文化的角度，解說(shuō)了古代中國(guó)對(duì)日本的深刻影響，解說(shuō)了諸多“日本元素”如天皇、神社、新干線、地震、

一、覆蓋面廣——時(shí)間跨度從韓國(guó)文學(xué)的史前時(shí)代一直持續(xù)到當(dāng)下（1945年以后的北朝鮮文學(xué)史未包括在內(nèi)）；體裁則從神話、口傳文學(xué)一直敘述到目前在韓國(guó)方興未艾的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)；始終圍繞韓國(guó)文學(xué)內(nèi)在的美學(xué)品格這一活的靈魂進(jìn)行書寫，有條不紊，錯(cuò)落有致； 二、體例新穎——打破了傳統(tǒng)文學(xué)史僅以時(shí)間為斷代依據(jù)的書寫模式，在