《設(shè)計(jì)基礎(chǔ)》以培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人為目標(biāo)，引入合作企業(yè)的正能量素材為教學(xué)內(nèi)容，注重課程育人，有效落實(shí)“為黨育人、為國(guó)育才”的使命。共有三篇七章，分別是：平面構(gòu)成部分，包含認(rèn)識(shí)平面構(gòu)成、點(diǎn)線面的種類(lèi)和特征、平面構(gòu)成的組合形式；色彩構(gòu)成部分，包含認(rèn)識(shí)色彩構(gòu)成、色彩構(gòu)成的應(yīng)用；立體構(gòu)成部分，包含認(rèn)識(shí)

本書(shū)以心理咨詢師的專(zhuān)業(yè)視角，品鑒西方傳世畫(huà)作，透過(guò)畫(huà)作的藝術(shù)特點(diǎn)，結(jié)合畫(huà)家的創(chuàng)作人生，剖析這些畫(huà)作背后的心理秘密，看清這些畫(huà)家隱藏的創(chuàng)傷、缺陷與困境的成因。 本書(shū)共有六章，對(duì)應(yīng)米開(kāi)朗基羅、馬奈、高更、克里姆特、席勒、弗里達(dá)六位著名畫(huà)家。每章皆從對(duì)應(yīng)畫(huà)家的傳世畫(huà)作入手，通過(guò)畫(huà)作的特點(diǎn)、爭(zhēng)議和影響，剖析畫(huà)家的隱秘心理與性格

希臘神話是人類(lèi)文明童年期的作品，“人神同性”的特點(diǎn)使它呈現(xiàn)出一種截然不同的氣質(zhì)，其中一些經(jīng)典的形象和場(chǎng)景被藝術(shù)家反復(fù)刻畫(huà)和描繪。本書(shū)選取了宙斯與赫拉、勒達(dá)與天鵝、歐羅巴與公牛、達(dá)娜厄與黃金雨等十六個(gè)研究對(duì)象，借助圖像學(xué)、符號(hào)學(xué)、敘事學(xué)、闡釋學(xué)和傳播學(xué)的相關(guān)方法，進(jìn)行了希臘神話經(jīng)典藝術(shù)形象風(fēng)格化構(gòu)筑的分析，探析了藝術(shù)風(fēng)格

設(shè)計(jì)色彩（第二版）(高等院校藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)精品系列教材、“互聯(lián)網(wǎng)+”新形態(tài)立體化教學(xué)資源特色教材）

本書(shū)深入淺出地講解AIGC藝術(shù)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)知識(shí)與實(shí)際應(yīng)用。全書(shū)共8章，包括藝術(shù)設(shè)計(jì)的新語(yǔ)境：AI的介入、AIGC藝術(shù)設(shè)計(jì)初探、AIGC藝術(shù)設(shè)計(jì)工具、AIGC藝術(shù)設(shè)計(jì)中的風(fēng)格遷移、AIGC藝術(shù)設(shè)計(jì)中的提示詞、AIGC藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)用實(shí)戰(zhàn)、Lora模型訓(xùn)練應(yīng)用實(shí)戰(zhàn)、AIGC藝術(shù)設(shè)計(jì)的思考與展望。本書(shū)將理論與實(shí)踐相結(jié)合，實(shí)用性強(qiáng)，

本書(shū)以“提取—表達(dá)—應(yīng)用”為主線，涵蓋二維設(shè)計(jì)基礎(chǔ)概述、元素、關(guān)系、形式、肌理、色彩及應(yīng)用七章內(nèi)容，引導(dǎo)讀者從設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)元素出發(fā)，逐步深入到設(shè)計(jì)的實(shí)際應(yīng)用中，形成完整的學(xué)習(xí)路徑，掌握二維設(shè)計(jì)基礎(chǔ)理論與技能。本書(shū)注重基礎(chǔ)性與實(shí)驗(yàn)性引導(dǎo)，通過(guò)安排一系列基礎(chǔ)性訓(xùn)練、基礎(chǔ)課題設(shè)計(jì)以及引導(dǎo)性強(qiáng)的應(yīng)用項(xiàng)目設(shè)計(jì)范例，幫助學(xué)習(xí)者逐步建

《通用設(shè)計(jì)方法》（新版）在老版基礎(chǔ)上新增了25%的全新內(nèi)容，全面介紹了125種人性化設(shè)計(jì)研究方法、綜合分析技巧和研究成果。本書(shū)本內(nèi)容簡(jiǎn)明易懂，適合各行各業(yè)的設(shè)計(jì)師、教育工作者和學(xué)生閱讀。幾乎所有的跨學(xué)科團(tuán)隊(duì)都可以將《通用設(shè)計(jì)方法》作為一種寶貴的資源，在設(shè)計(jì)項(xiàng)目中參考運(yùn)用其中的設(shè)計(jì)方法�！锻ㄓ迷O(shè)計(jì)方法》凝聚每種設(shè)計(jì)方法的

藝術(shù)本體論是當(dāng)代分析美學(xué)的一個(gè)重要分支和前沿領(lǐng)域，它聚焦于藝術(shù)作品的一系列本體論特征以及形而上學(xué)性質(zhì)�；诠P者多年來(lái)的學(xué)術(shù)積累，本書(shū)大量運(yùn)用概念分析、模態(tài)分析、思想實(shí)驗(yàn)等分析方法，詳細(xì)梳理和深入討論了藝術(shù)本體論中的實(shí)在論與反實(shí)在論之爭(zhēng)、柏拉圖主義與唯名論之爭(zhēng)，以及一元論與多元論之爭(zhēng)；對(duì)古德曼、沃爾特斯托夫、萊文森、柯里

本書(shū)從“經(jīng)驗(yàn)”視角出發(fā)，以各類(lèi)藝術(shù)現(xiàn)象為研究對(duì)象，通過(guò)分析中西方哲學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)方面對(duì)經(jīng)驗(yàn)的理解來(lái)縱向打開(kāi)“經(jīng)驗(yàn)”一詞，再將泛化的生活經(jīng)驗(yàn)上升為藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，使“藝術(shù)”的理論內(nèi)涵不脫離“經(jīng)驗(yàn)”，從而開(kāi)辟一條藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)論闡釋的路徑，形成藝術(shù)的經(jīng)驗(yàn)論。通過(guò)對(duì)歷史上有關(guān)經(jīng)驗(yàn)與藝術(shù)的闡釋的梳理，對(duì)藝術(shù)進(jìn)行重新闡釋、重新認(rèn)識(shí)、重新定

“藝術(shù)”（Art）概念產(chǎn)生于18世紀(jì)中期的西方，藝術(shù)定義問(wèn)題屬于一個(gè)現(xiàn)代性問(wèn)題。藝術(shù)定義問(wèn)題在西方也經(jīng)歷了一個(gè)從自發(fā)到自覺(jué)的演變過(guò)程。在西方,明確把藝術(shù)定義作為一種研究任務(wù)是從英美分析美學(xué)開(kāi)始的。從分析美學(xué)視角看來(lái)，20世紀(jì)西方美學(xué)對(duì)藝術(shù)定義的探討大致可分為三個(gè)大的階段，即本質(zhì)主義、反本質(zhì)主義、新本質(zhì)主義。它們分別對(duì)應(yīng)