日本朱子學(xué)的發(fā)展歷程亦是中國宋明儒學(xué)本土化的過程。日本儒學(xué)或朱子學(xué)的真正繁榮時期是在江戶時期,它雖然較中國的理學(xué)晚了兩百多年,但由其于特殊的文化和社會背景,呈現(xiàn)出了與中國儒學(xué)不同的發(fā)展路向。如儒學(xué)與神道思想的結(jié)合、兼宗佛老和陸王的相對自由的學(xué)風(fēng)、文武并用的富國強民學(xué)說、忠孝一體和尊王攘夷的政治道德思想、重視實踐與實用的

北宋五子是指北宋周敦頤、邵雍、張載、程顥、程頤。他們對北宋哲學(xué)思想的發(fā)展起了重要作用。周敦頤為宋代理學(xué)的開山祖,其學(xué)混合了道家無為思想和儒家中庸思想,其《太極圖說》為理學(xué)初期的代表作。邵雍為北宋先天象數(shù)學(xué)的創(chuàng)立者,思想淵源于道教,把宇宙發(fā)生的過程歸結(jié)為神秘的“象”和“數(shù)”的演化過程。張載發(fā)展了“氣一元論”的思想,為中國

本選題整理影印了宋、明、清三代刊刻之性理學(xué)文獻，并囊括了日本刊本三種、抄本一種，共50冊，為相關(guān)專家學(xué)者提供了性理學(xué)研究的第一手文獻資料，有利于促進傳統(tǒng)文化研究創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和弘揚，具有一定的出版價值。

朱熹文集是研究朱熹思想及其學(xué)術(shù)的主要材料�！吨祆湮募幠暝u注》在厘清源流基礎(chǔ)上，對現(xiàn)存所有版本基本上已經(jīng)寓目。其中，對最重要的臺灣故宮博物院藏宋淳熙、紹熙年間所刊《晦庵先生文集》前、后集本及其他重要版本均進行了通校、參校。在�？陛嬝幕A(chǔ)上，對文集中的每篇詩文，考訂撰作年月，添加解題、注釋，整理歷代評論，并附有版本考略

《正誼堂全書》是清代著名理學(xué)家張伯行在康熙年間,于鰲峰書院主持編撰的大型叢書�！墩x堂全書》分為立德、立功、立言、氣節(jié)、明儒粹語、名儒文集六部。自宋以來程朱理學(xué)名著大備于此。原康熙本五十五種,后同治本增為六十八種。到本世紀(jì)尋訪康熙本,散失相當(dāng)嚴重,只得三十一種,今影印出版,為研究清代哲學(xué)思想、明清理學(xué)之流變及近四百年的

魏了翁一生學(xué)術(shù)大體分為前后兩個時期，前期以博識記誦之學(xué)為主，后期以道學(xué)義理為宗。不過，魏了翁以學(xué)有根柢、務(wù)有心得為宗旨，始終脫離不了博識深研、以古注疏為基礎(chǔ)，下學(xué)上達，深造自得的特色。 （一）博識記誦，學(xué)有根柢； （二）宗尚道學(xué)，兼融其他； （三）學(xué)必自涉，務(wù)有心得； （四）治學(xué)廣博，兼涉經(jīng)子文學(xué)。

本書為《性理大全》之類編本，大全原書七十卷，卷帙浩繁，本書精選原文，仍以太極圖、西銘、道統(tǒng)、為學(xué)、讀書法、歷代、君道等字樣標(biāo)目，分為十卷。

本書為宋代學(xué)者葉士龍整理朱熹語錄而成，為朱子學(xué)研究的重要文獻之一。朱子學(xué)為近世儒學(xué)之大宗，其生平著述甚繁而門人甚多，平素亦多講論。朱子歿后，門人各出所記問學(xué)記錄，當(dāng)始以為從學(xué)有先后，造道有深淺，故所記不同無異同。此本為黃干弟子葉士龍所記，固淵源有自也。

本書以儒學(xué)三期發(fā)展劃分學(xué)說為依據(jù)，以現(xiàn)代儒學(xué)的觀點來解析宋明理學(xué)。內(nèi)容包括：宋明儒學(xué)之課題、自律道德與道德的形上學(xué)、道之本統(tǒng)與孔子對于本統(tǒng)之再建、對于葉水心《總述講學(xué)大旨》之衡定等。

黃宗羲撰《宋元學(xué)案》未成而卒。今傳《宋元學(xué)案》系黃氏兒子百家、學(xué)生全祖望、后學(xué)王梓材等補輯而成。由于宋代學(xué)術(shù)十分發(fā)達，文獻流傳也非常豐富，故王梓材在訂補刻成《宋元學(xué)案》之后，復(fù)廣輯史料，補修《宋元學(xué)案補遺》。原稿成40卷，有稿本傳世，今藏北京圖書館，并有影印本傳世，一時視為重寶。然而40卷本《補遺》并非完書，王氏其后續(xù)